Category Archives: Constitución de la República Bolivariana de Venezuela

Luis Britto García.

«Bye bye, OEA» por Luis Britto García*


Artículo publicado por el Doctor Luis Britto García en su blog personal (y republicado por el diario “Últimas Noticias” en su edición digital del domingo 07 de mayo de 2017) donde expone claramente el por qué somos una República Soberana Libre e Independiente de una manera clara, concisa y adecuada en extensión debido a la naturaleza del tema. El resaltado en amarillo es del artículo oríginal, de resto el aplique de lenguaje de marcado es de mi autoría.


  1. Cualquier instrumento que pretenda anular la soberanía de Venezuela carece de validez mientras Venezuela exista. No en balde proclama el artículo 1 de la Constitución de la República Bolivariana que “Son derechos irrenunciables de la Nación la independencia, la libertad, la soberanía, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminación nacional”. Soberanía es poder absoluto y perpetuo de darse las leyes, aplicarlas y decidir las controversias sobre su aplicación. Inmunidad es derecho soberano de no estar subordinado a decisiones de tribunales u otros órganos jurisdiccionales extranjeros. Un país sin autodeterminación nacional, integridad territorial, inmunidad, soberanía, independencia y libertad ha dejado de existir: el derecho a la soberanía es para las naciones lo que para los seres humanos el derecho a la vida.
  2. Atenta contra la vida de Estados y de seres humanos firmar tratados, convenios, pactos, contratos o papeles en blanco que puedan significar el fin de su soberanía, su libertad o su existencia. Desde hace décadas mantengo campaña para que nos retiremos de todos los acuerdos que nos someten como reos a tribunales extranjeros: el Centro Internacional de Arreglo de Diferencias sobre las Inversiones (CIADI), la Convención Interamericana de los Derechos Humanos, la Carta de la Organización de los Estados Americanos y los Infames Tratados contra la Doble Tributación, que exoneran a las transnacionales de pagar impuestos en nuestro país. De cuatro, van tres. Esperamos el cuadrangular definitivo.
  3. Nadie firma su propia sentencia de muerte a menos que esté redactada en términos engañosos. La pena capital de la Carta de la Organización de los Estados Americanos abunda en términos bonitos. Nada más en su artículo primero, se arranca con el embuste de que la OEA tiene por fin fortalecer la cooperación entre los Estados Miembros, “y defender su soberanía, su integridad territorial y su independencia”. La misma “no tiene más facultades que aquellas que expresamente le confiere la presente Carta, ninguna de cuyas disposiciones la autoriza a intervenir en asuntos de la jurisdicción interna de los Estados miembros”. En su artículo 2, ordinal b, miente que su finalidad es “Promover y consolidar la democracia representativa dentro del respeto al principio de no intervención”.
  4. Personas, normas y organizaciones caducan cuando se aplican al propósito contrario de aquél para el cual fueron concebidas. Cuando de mentiras tan bonitas resultan atropellos tan feos contra la soberanía, la independencia y la no intervención, no hay que ahogarse con el Ministerio de Colonias que se hunde.

Luis Britto García. Caracas, 1940. Narrador, ensayista, dramaturgo, dibujante, explorador submarino, autor de más de 60 títulos. En narrativa destacan Rajatabla (Premio Casa de las Américas 1970) Abrapalabra, (Premio Casa de las Américas 1969) Los fugitivos, Vela de armas, La orgía imaginaria, Pirata, Andanada y Arca. En teatro, La misa del Esclavo (Premio Latinoamericano de Dramaturgia Andrés Bello 1980) El Tirano Aguirre (Premio Municipal de Teatro1975) Venezuela Tuya (Premio de Teatro Juana Sujo en 1971) y La Opera Salsa, con música de Cheo Reyes. Con Me río del mundo obtuvo el Premio de Literatura Humorística Pedro León Zapata. Como ensayista publica La máscara del poder en 1989 y El Imperio contracultural: del Rock a la postmodernidad, en 1990, Elogio del panfleto y de los géneros malditos en el 2000; Investigación de unos medios por encima de toda sospecha (Premio Ezequiel Martínez Estrada 2005), Demonios del Mar: Corsarios y piratas en Venezuela 1528-1727, ganadora del Premio Municipal mención Ensayo 1999. En 2002 recibe el Premio Nacional de Literatura, y en 2010 el Premio Alba Cultural en la mención Letras.


Eleazar Díaz Rangel

«Las manifestaciones» por Eleazar Díaz Rangel*


Editorial publicada en el Diario “Últimas Noticias” en su página web el día domingo 07 de mayo de 2017 acerca de la situación en el país por las manifestaciones violentas (las manifestaciones pacíficas han sido más bien pocas). Los resaltados y coloreados son de mi propia autoría para dar énfasis a las mejores partes de la publicación.


¿Por qué no había manifestaciones durante la dictadura de Pérez Jiménez? Precisamente por ser una dictadura, donde no existían libertades sindical, de organización, de tránsito, de expresión, etc. Cuando aquí en Caracas la OEA se reunió en 1954 para darle el visto bueno al golpe contra el presidente Jacobo Arbenz, en Guatemala, hubo una pequeña manifestación en El Silencio que fue reprimida por la Policía y la Guardia Nacional, y mataron al militante comunista Félix Castillo. Y al final de la dictadura, en días de enero del 58, hubo manifestaciones de protesta en varios sitios, la policía y la GN arremetieron y hubo un saldo de 65 muertos (ver la lista en mi libro Días de enero).

Los 40 años de democracia representativa empezaron en 1959 con Rómulo Betancourt; en agosto hubo una manifestación de desempleados que fue disuelta a plomo, con tres muertos. Las protestas estudiantiles las disolvían violentamente y, cuando lo creían necesario, usaban armas de fuego. Existe abundante bibliografía sobre manifestantes muertos, desapariciones forzadas, torturados y asesinados.

Desde que Hugo Chávez asumió la Presidencia se prohibió el uso de armas de fuego a las policías y a la GNB en materia de orden público; en ocasiones ha habido víctimas, pero algo excepcional y siempre juzgados los responsables, no obstante que los efectivos militares y policiales son escupidos, maltratados de palabra y en ocasiones, de hecho, pues algunos de ellos han sido muertos o heridos por armas de fuego. Agresiones de esta naturaleza nunca antes se vieron en la historia contemporánea venezolana.
En la represión, no en las manifestaciones pacíficas, que las ha habido, algunas muy concurridas, sino en los actos vandálicos que comienzan a usarse armas de fuego, se utilizan bombas lacrimógenas, en ocasiones con excesos. Pero en la democracia representativa no hubo efectivos policiales o militares muertos ni heridos por la acción de los grupos extremistas, como ha sucedido ahora.

Como dijo el almirante Ceballos, estos hechos no pueden comprenderse sin los antecedentes habidos en el exterior, pero mucho menos deben desvincularse de la política de Washington. Hace muy poco el presidente Donald Trump, después que Maduro “cambió las reglas de juego”, anunció que trabajará con otros países de la región para estudiar sobre las medidas a tomar en el caso Venezuela, y que deben ser coordinadas en la medida de lo posible. Ya se entrevistó con los presidentes de Argentina y Paraguay, y ahora lo hará con el presidente de Colombia.

¿Estarán de acuerdo con una intervención militar conjunta para “rescatar la democracia” en Venezuela? Se ignoran cuáles pudieron ser las respuestas y cuáles pueden ser en el futuro inmediato. Pero de Colombia ya tenemos una declaración del vice de Defensa, quien se refirió a la más importante movilización hacia las fronteras. Claro, ahora tiene las mejores posibilidades sin tener que enfrentar a las Farc-RP ni a los paramilitares, que parecen no ser su problema.

*Periodista egresado de la UCV. Director del diario Últimas Noticias.

Vendieron más de 14 mil bombonas de gas en Naguanagua

Vendieron más de 14 mil bombonas de gas en Naguanagua.

PSUV movilizó 65 camiones para abastecer a las comunidades:

Vendieron más de 14 mil bombonas de gas en Naguanagua.

Valencia, 28 enero 2017 (Marlene Castellanos).-Unos 14 mil 300 cilindros de gas doméstico fueron vendidos en el municipio Naguanagua.

Saúl Ortega, coordinador del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) en Carabobo y diputado de la Asamblea Nacional, informó que a esa localidad se trasladaron 65 camiones, cada uno con 220 bombonas.

La jornada tuvo como objetivo abastecer a la población ante las fallas que se vienen presentando con la distribución.

El parlamentario manifestó que la Gerencia de Pdvsa Gas Comunal, en la medida de lo posible normalizará el despacho, pues los llenaderos han tenido problemas técnicos y la refinería El Palito está pasando por una parada mayor, pero está en proceso de arranque. “Una vez que comience a producir se tendrá una respuesta más rápida”.

Ortega señaló que el Psuv está atendiendo las necesidades de las comunidades en todos los sentidos y aseguró que existe un sabotaje  para afectar a la poblaciones más vulnerables.

Según el legislador, no solo realizarán jornadas de gas doméstico, sino también ampliarán el número de bolsas de comida a distribuir. “Estamos luchando por precios justos y en la medida que el pueblo se organice, se le dará respuesta sin ningún tipo de exclusión”.

Reforzamiento de seguridad urbana.

Recordó que el pasado viernes estuvo en la entidad el ministro de  Interior y Justicia, Néstor Reverol,   para la organización los cuadrantes  de seguridad, con los que brindarán mayor resguardo a las comunidades.

En este operativo no solo participarán los efectivos de los diferentes cuerpos de seguridad de la región sino también el poder popular.

De acuerdo al Diputado, estos últimos se encargarán de hacer un trabajo de inteligencia sobre la ubicación de los presuntos delincuentes, pues la idea es ir limpiando cada zona. “Se está preparando  la policía para resolver los delitos  que tengan menos de ocho años de sanción según el Código Penal”.

Ortega dijo que estas medidas son parte de toda una estrategia trazada por el mandatario nacional en función de garantizar  tranquilidad y la paz al pueblo de Venezuela.

Operativo irá a municipios.

El edil de Naguanagua, Gerardo Ramírez, informó que esta localidad no será la única beneficiada y anunció que el operativo se efectuará una vez por mes en cada municipio. El sábado 4 de febrero le corresponde a la zona sur de Valencia.

El precio de los cilindros son  los establecidos por la empresa, la bombona de 10 kilos fue cobrada a 50 bolívares; la de 18 kg en Bs. 250 y la de 43 kilos en Bs. 600. “Nosotros no vamos a permitir que la gente esté haciendo negocios, los policías están pendientes de que esto no pase”.

Vendieron más de 14 mil bombonas de gas en Naguanagua

Vendieron más de 14 mil bombonas de gas en Naguanagua

¿Puede el chavismo recuperar a la “clase media”? Por: Luigino Bracci.

Artículo revelador de la situación actual de Venezuela al 23 de enero de 2017: no tiene desperdicio, análisis empírico y sincero de nuestras fallas y medidas a tomar analizadas por Luigino Bracci en su blog personal y que aquí reproducimos, “espejamos” para su difusión.


A mediados de octubre, en un conjunto residencial con varias torres ubicado en Los Ruices, un ente público que funciona allí planeaba realizar un operativo de venta de carne y pollo a precios menores que los que se ven en las carnicerías. El operativo en principio era para sus trabajadores, pero querían extenderlo a los habitantes de las torres, dado que se iba a hacer en el estacionamiento del conjunto.

Pude ver en un grupo de Whatsapp del conjunto residencial, que la mayoría de quienes viven allí estaban felices de que instituciones públicas les iban a hacer un operativo de alimentos. Y ello a pesar de que casi todos son opositores.

Sin embargo, en una de las torres viven algunos opositores extremistas, quienes se negaron rotundamente a que el operativo se realizara. Y, aún cuando la mayoría de los habitantes de las otras torres sí querían el operativo, éste tuvo que cancelarse. Estos opositores prefirieron no pelear con sus vecinos más extremistas, y se resignaron a comprar los alimentos en los supermercados y carnicerías locales, que ofrecen precios que, para algunos vecinos, son simplemente inalcanzables.

Proponer operativos que pueda ayudar a personas de zonas opositoras es algo que causa muchas controversias, tanto en el sector chavista como en el opositor. Entre los revolucionarios habrá quienes se negarán rotundamente, recordando que en zonas como Los Ruices vive gente muy extremista en contra del gobierno. Siguen frescos los recuerdos del asedio en diciembre de 2002 contra la sede de Venezolana de Televisión (el principal canal del Estado, ubicado en el corazón de esta urbanización), o los eventos ocurridos en Los Ruices durante las guarimbas de 2014, donde murieron dos de las 43 víctimas de estas protestas violentas ―un motorizado partidario del gobierno y un efectivo de la Guardia Nacional Bolivariana―, por disparos efectuados desde los edificios.

En 2014 también hubo duros enfrentamientos entre vecinos y fuerzas del orden públicos, con personas lanzando botellas y objetos contundentes desde los edificios contra cuerpos de seguridad, y éstos penetrando a los edificios y sacando arrastrados a los presuntos causantes de estos hechos. El humo de las bombas lacrimógenas afectó la salud de algunos residentes del lugar, aunque no tanto como las fogatas de las guarimbas que duraron semanas ardiendo todas las noches.

También hubo agresiones contra algunos trabajadores públicos, quienes dejaron de usar por un tiempo sus uniformes e insignias, y cambiaron sus rutas para entrar y salir de donde laboran.

Es cierto que en Los Ruices, la mayoría de sus habitantes son opositores al gobierno de Nicolás Maduro. Pero también debo decir algo: la mayoría de sus habitantes son personas pacíficas y razonables.

Los recuerdos de las semanas de enfrentamientos entre personas encapuchadas y efectivos de la Guardia Nacional Bolivariana han hecho que muchos revolucionarios crean que todos los habitantes de Los Ruices son personas extremistas, violentas y poco razonables. Y sí: no voy a negar que algunos son así. Pero la mayoría, si bien pueden tener una posición política opositora, se niegan a caer en extremismos.

De hecho, la mayoría de ellos son personas trabajadoras y asalariadas, que cobran 15 y último en una empresa privada o pública, o que trabajan por su cuenta. Tal vez no lo saben, pero tienen más en común con la izquierda política, que con los grandes empresarios y dueños de los medios de producción.

¿Qué es la clase media?

Hace mucho tiempo que perdí la definición de lo que es “clase media”. Algunos simplifican el tema peligrosamente, afirmando que “clase media” son los que viven en edificios del este de Caracas y “clase baja” son las personas que viven en los barrios y sectores populares. Peor aún: hay quienes creen que la revolución bolivariana está hecha únicamente para beneficiar a los sectores populares, mientras que la clase media ―según ellos― es pudiente, adinerada y puede soportar los embates de la guerra económica, que supuestamente es causada por la propia clase media.

Pero la verdad es que el término “clase media” se ha vuelto muy confuso y difícil de definir, y más aún en estos días.

Algunos confunden “clase media” con “pequeña burguesía”, término marxista que se aplica a quienes son dueños de pequeños medios de producción, pagan la fuerza laboral de otras personas y suelen trabajar junto con ellos. Muchos pequeñoburgueses creen que pueden formar parte de la burguesía (los dueños de los grandes medios de producción) y que están casi al mismo nivel de las familias Cisneros, Mendoza, Zuloaga y tantos otros “amos del Valle” venezolanos. Pero les cuesta mucho darse cuenta de que éstos nunca los aceptarán, y que sus intereses no son los mismos.

Por otro lado, el marxismo también define al proletariado como todas las personas que tienen que arrendar su fuerza laboral para poder ganar un salario: son la clase trabajadora, la fuerza indispensable para realizar una revolución. Algunos proletarios están conscientes de la clase a la que pertenecen, mientras que otros tienden a defender los intereses de la burguesía: los marxistas los llaman “desclasados”.

Es cierto que en el este de Caracas podemos encontrar a la pequeña burguesía: dueños de consultorios y clínicas, bufetes de abogados, supermercados, empresas pequeñas y medianas, etcétera. Ganan muy bien, tienen varios automóviles y camionetas, viajan mucho al exterior, estudian en universidades privadas o en otros países, tienen casas en la playa, etc.

Pero en urbanizaciones como Los Ruices, Los Dos Caminos, Caricuao, San Agustín del Norte, La California o La Candelaria no encontramos a la pequeña burguesía. Para encontrarlos, tienes que ir a Los Palos Grandes, Sebucán, Altamira,Los Chorros, Santa Fe, ciertos sectores de El Hatillo, Los Naranjos y otras urbanizaciones mucho más pudientes.

Nueva clase media latinoamericana

¿Qué es lo que ha pasado en nuestros países? El propio presidente ecuatoriano Rafael Correa dio luces sobre esto hace un par de años. En 2014, cuando Brasil se prestaba a organizar el mundial de fútbol, miles de personas se lanzaban a las calles a protestar. Para algunos, era inaceptable que el país gastara cientos de millones de dólares en organizar un mundial de la Fifa y unos futuros Juegos Olímpicos, cuando había tantos problemas y carencias aún no resueltos.

Entrevistado el 14de junio de 2014 en el programa “DeZurda” con Diego Armando Maradona y Víctor Hugo Morales, Correa indicó que no deseaba inmiscuirse en asuntos internos, pero que en Brasil se estaba eliminando la pobreza extrema para que surja una nueva clase media, con nuevas aspiraciones.

Correa explicó que, si bien algunas de las protestas en Brasil probablemente eran justificadas, él apoyaba totalmente a Dilma Rousseff. “Probablemente los reclamos son producto del éxito del Partido de los Trabajadores, porque en Brasil ha disminuido la desigualdad impresionantemente. Ha disminuido la pobreza, ha crecido la clase media, y hay nuevas exigencias, nuevas demandas, nuevas expectativas”.

Antes se pedían más escuelas, ahora se piden mejores escuelas ―explicó Correa―. Antes se protestaba porque no había hospitales, ahora se protesta para que los hospitales sean mejores. Están despertando las exigencias de esa nueva clase media. ¡En buena hora! Pero hay que reconocer todo lo que han hecho Dilma, Lula y el Partido de los Trabajadores”. Insistió en que “decenas de millones de personas han salido de la pobreza. La clase media ha crecido impresionantemente, y te insisto: eso genera nuevas demandas y expectativas en la gente”.

En Venezuela, la posibilidad de que una familia humilde de un barrio tenga médicos cubanos a pocos metros de distancia, quienes hasta los visitan a sus casas y les hacen exámenes de medicina preventiva, es algo espectacular, que ha salvado decenas de miles de personas y ha alargado la expectativa de vida de muchísimas personas. Ni siquiera la clase media de las urbanizaciones tiene medicina preventiva.

El tener mercales y bodegas surtidas, de acceder a mejores alimentos de los que se accedían hace 15 años, con precios regulados y asequibles. La posibilidad de que Barrio Nuevo Barrio Tricolor mejore tu vivienda. O de que puedas tener acceso a una, a través de la Gran Misión Vivienda Venezuela. El que tu hijo o hija tenga una computadora Canaima desde primer grado, o que pueda estudiar en una universidad pública (algo impensable para un muchacho de barrio hace 20 años). Todo eso es prueba de que, en nuestros barrios, está creciendo una floreciente “clase media”, aunque a muchos les choque el término o éste sea inadecuado.

El crecimiento de la “clase media”, o en todo caso, de la población venezolana con título universitario, los “profesionales” (sin importar si viven en un barrio o en una urbanización), es innegable. Maduro dio pruebas de esto en su reciente Mensaje Anual, emitido el 15 de enero de 2017 desde e Tribunal Supremo de Justicia.

Allí dio cifras de cómo la cantidad de profesionales en Venezuela subió de 984.000 en 1999, a 4.919.000 en 2016: un crecimiento de 400 por ciento en 17 años. Aspira que en 2019 haya 8 millones de profesionales, a medida que los estudiantes universitarios actuales (unos 2,8 millones de personas) se gradúen. Maduro también reveló que, al comenzar la revolución, sólo el 11,2% de los trabajadores ocupados tenían nivel universitario. Esa cifra se incrementó a 37,7% en 2016.

Hoy día, en parte gracias a la revolución bolivariana, es frecuente encontrar profesionales universitarios, egresados de la Unefa, la UBV y otras casas de estudios, viviendo en barrios y sectores populares, incluyendo profesores y docentes universitarios, o personal de entes públicos con cargos de nivel medio y alto.

También es muy común hallar a proletarios y trabajadores, empleados administrativos, oficinistas, trabajadores por cuenta propia y todo tipo de profesionales que trabajan para un patrón y cobran su sueldo dos veces al mes, viviendo en edificios de Caricuao, El Paraíso, Puente Hierro, La Candelaria, La California Norte, La Urbina o la avenida Libertador.

Durante los primeros años de su gobierno, el Presidente Hugo Chávez hablaba de que su meta era la construcción de “una gran clase media”. El 15 de abril de 2003, dio las siguientes declaraciones a medios internacionales: “Aspiro que Venezuela sea un país de una gran clase media, que sea un país de clase media. Habrá un sector de clase alta, sin duda y ojalá no haya sectores marginales, pero que Venezuela sea un país de clase media profesional, trabajadora, dinámica, intelectual, estudiosa, con salud física, mental, espiritual y moral, eso es, hacia allá va la Quinta República”.

Con el tiempo, Chávez dejó de usar el término “clase media”. Sin embargo, el que una cantidad inmensa de personas de los sectores medios y populares hayan podido convertirse en profesionales gracias a una gran cantidad de nuevas universidades creadas por su gobierno es, sin duda, uno de sus mayores logros.

Pero también es innegable que, en muchos casos ha faltado la politización necesaria a estos nuevos profesionales. O se ha malentendido lo que es politización: para muchos, politizar es “hacerles entender que hay que votar por Fulanito”, y eso es falso. Politizar es explicar a las personas cómo funciona el sistema capitalista en el que vivimos, y por qué hace falta construir un mundo distinto, bajo un nuevo sistema político y económico que aún está en discusión.

Eso inevitablemente te hará entender por quien debes votar, pero lo harás con conciencia: No votarás por Fulano porque te haya dado médicos, televisores o Canaimitas, sino porque Fulano es parte de un esfuerzo colectivo para cambiar el sistema económico y político a uno nuevo, llamado “socialismo”, en cuya construcción tú también debes participar. Los médicos, televisores o Canaimitas son una consecuencia, no la causa.

Pero, para muchos funcionarios, politizar es “votar por Fulano”. Éstos han fomentado la entrega de beneficios como si fueran “regalos” o “dádivas”, sobre todo en períodos electorales. De allí que muchas personas han malentendido el mensaje, creyendo que un “buen gobierno” es aquel que puede darles televisores, celulares, cupos de Internet y productos de consumo.

¿Qué pasará cuando no sea posible para el gobierno entregarles todas estas dádivas? Creo que ya lo vivimos el 6 de diciembre de 2015.

Por otro lado, también deducimos de las palabras de Correa que un proceso revolucionario no puede estancarse. La señora que hoy va a un Barrio Adentro para verse una dolencia con un médico integral, mañana probablemente va a necesitar un médico especialista, que a su vez necesitará equipos sofisticados para examinarla mejor, y determinadas medicinas para tratar su dolencia. Los niños que hoy tienen una Canaimita, mañana van a necesitar una laptop de mejor calidad cuando ingresen a la universidad. Los contenidos con los que inició el programa Canaima Educativo son hermosos y valiosos, pero a medida que pasen los años hay que actualizarlos, hacerlos más interactivos, de mejor calidad, tal y como hace el capitalismo con sus propios contenidos ideologizantes.

Estancarnos creyendo que ya cumplimos la misión, es decretar la muerte de todo proceso revolucionario.

¿Cómo se dividen las ciudades?

Como comentamos antes, muchos políticos y dirigentes chavistas caen en una simplificación dañina: alegan que, en nuestras ciudades, los barrios y sectores populares son ocupados por el proletariado y la masa obrera, mientras que en los edificios y sectores de clase media viven los profesionales y la pequeña burguesía. Pero en la Caracas actual, las cosas no son tan sencillas.

Uno puede preguntarse:

  • Una persona que viva en el barrio 5 de Julio de Petare, pero sea un comerciante o un profesional y gane el equivalente a diez sueldos mínimos mensuales, ¿es clase baja o clase media?
  • Una pareja joven formada por dos técnicos o licenciados, que viva alquilada en un edificio en La Candelaria y trabaje para empresas privadas ganando en conjunto cuatro o cinco salarios mínimos, ¿es clase media? Y si, ganando eso mismo, vivieran en un sector popular, ¿también los seguiríamos considerando clase media?
  • Una joven estudiante universitaria que trabaje como secretaria o transcriptora en una oficina y viva alquilada en una habitación en Los Dos Caminos, ¿a qué clase social pertenece? ¿Y si viviera en una habitación en Antímano?
  • ¿Y una señora que viva en un apartamento en La Candelaria, pero apenas gane su pensión del IVSS y venda artesanías para aumentar sus ingresos?
  • No olvidemos además la existencia de numerosos urbanismos de la Gran Misión Vivienda Venezuela, que fueron construidos en sitios donde antes sólo existían edificios residenciales de la clase media, y en los cuales viven personas que habitaban sectores populares, pero perdieron sus hogares en las lluvias de 2010.

Es cierto que determinadas urbanizaciones del este y sureste de Caracas, como Los Palos Grandes o Santa Fe, son habitadas principalmente por personas de la pequeña burguesía.

Pero otras urbanizaciones son diferentes. Los Ruices, por ejemplo, está formada por unos cincuenta edificios de 8 a 20 pisos. Allí viven familias que son dueñas de sus apartamentos, pero muchas otras son inquilinos. Hay edificios completos cuyos habitantes viven alquilados y tienen su situación en tribunales, sus dueños han dejado de mantener las instalaciones y viven en una edificación de casi 50 años cayéndose a pedazos, a menudo sin ascensores, con tuberías podridas, paredes rotas, bajantes de basura dañados y otros problemas graves.

También hay muchos adultos mayores que viven de su pensión del Seguro Social, que el gobierno de Hugo Chávez elevó al mismo nivel del salario mínimo.

En estas urbanizaciones es usual encontrar los típicos penthouses donde la dueña es una señora de la tercera edad, quien tiene alquiladas 3 ó 4 habitaciones a jóvenes estudiantes universitarios o profesionales: generalmente muchachas o muchachos que vienen del interior, estudian en alguna universidad en Caracas y trabajan en alguna empresa. Son personas que también esperan algún día poder vivir en algún lugar propio, pero simplemente les es imposible por las razones antes explicadas.

Otras familias están formadas por profesionales y trabajadores asalariados, que han visto empeorar su situación en los últimos años de guerra económica. Han tenido que conseguir trabajos extras para mejorar sus ingresos, han tenido que hacer sacrificios en materia de entretenimiento, dejando de hacer viajes, ir a restaurantes, locales nocturnos o incluso al cine por los altos incrementos de estos servicios. Más de una familia ha tenido que dejar su vehículo varado por meses en el estacionamiento, ante la imposibilidad de adquirir determinados repuestos que se han vuelto en extremo costosos o imposibles de conseguir. Otros han tenido que dejar sus estudios en universidades privadas.

Tal vez no han pasado hambre ni han dejado de comer tres veces al día, pero lo cierto es que todo ser humano aspira que su situación económica mejore y vaya en ascenso. Muchos aspiran “volverse ricos” influidos por la propaganda del capitalismo, pero otros sólo esperan cumplir sueños de viajar y conocer algún lugar, de poder comprarse un carro, una vivienda más grande, de poder darle educación y algunos bienes materiales a sus hijos. Nada de eso es ilegítimo ni “pequeñoburgués”, ni debería ser objeto de burla, en mi opinión.

Contrariamente, su situación económica ha empeorado notablemente. Y yo percibo que, cuando se trata de las necesidades de estos sectores de clase media, desde el gobierno respondemos más con burlas que con respuestas, explicaciones y argumentos legítimos ―que sí los hay―.

Algunos de ellos han tenido que pasar por la desafortunada experiencia de tener un familiar gravemente enfermo. Han visto como los costos de las clínicas privadas que antes usaban con cierta facilidad, hoy se han vuelto impagables. Han tenido que sentir lo que es ser echados de una clínica por quedarte sin seguro en un par de días. Empresas de salud prepagada se han vuelto mucho más costosas y cobran muchos servicios que antes venían incluidos con la tarifa regular. Ciertas medicinas son casi imposibles de conseguir.

Esta clase media acostumbrada a establecimientos de salud privados ha tenido que volcarse hacia el sistema público de salud, y si bien no se puede negar que algunos hospitales y Centros de Diagnóstico están en buen estado, otros están terriblemente mal. No se entiende la asimetría tan grande que hay entre el hospital Domingo Luciani y el de El Algodonal, por mencionar dos polos opuestos en nuestro sistema de salud. O entre el excelente CDI Salvador Allende, y otros CDI que no están tan bien dotados.

Irse del país… ¿sí o no?

En estas urbanizaciones tú puedes encontrar apartamentos de tres habitaciones y dos baños, donde viven hacinadas 8 o 9 personas: el padre y la madre que compraron el apartamento hace 40 años, tuvieron dos o tres hijos o hijas, éstos crecieron, hoy tienen 25 ó 30 años, son profesionales universitarios, pero nunca pudieron lograr comprarse un apartamento propio, y mucho menos en esta época.

Y entonces, cada hijo o hija consiguió su pareja, pero todos viven en el mismo apartamento. Incluso tienen sus bebés y viven hacinados, teniendo que compartir uno o dos baños, teniendo los roces y peleas típicas que suelen haber en estos ambientes, con yernos y nueras que no se caen bien, con bebés llorando a toda hora.

Y sí: viven frustrados, porque estas nuevas familias proletarias hoy no pueden comprar apartamento, ni pueden alquilar uno (el mercado privado de construcción de viviendas no hace viviendas para ellos sino para los más ricos, y la Gran Misión Vivienda Venezuela se ha centrado principalmente en personas de los sectores populares).

Caray, reconozcámoslo: algunas leyes aprobadas en revolución beneficiaron enormemente a quienes son inquilinos, impidiendo los crueles desahucios que vemos en otros países. Pero también causaron que muchas familias que tienen dos o más apartamentos se nieguen a alquilar uno, pues temen que sea imposible recuperarlo cuando lo necesiten. Otras familias se excusan en estas leyes para alquilar únicamente en dólares, esperando que algún “ejecutivo gringo” venga al país del que ellos tanto denigran, y les pague una renta equivalente a la que se cobra por un apartamento en Manhattan.

Esta posición por parte de algunas personas de negarse a alquilar sus apartamentos, perjudica terriblemente a parejas de profesionales jóvenes que quieren independizarse, pero no tienen cómo comprar un apartamento en el mercado capitalista venezolano.

Si un joven ha estudiado lo que ha querido, se ha graduado, tiene un buen trabajo pero no logra hacer realidad sueños tan elementales como el de una vivienda digna (así sea alquilada), y a eso le sumamos problemas graves como la inseguridad, la delincuencia y la guerra económica, entenderemos por qué muchos de estos jóvenes consideran irse del país.

En un mundo donde hasta las comiquitas y series de televisión califican de “losers” (perdedores) a quienes cumplen treinta años y aún viven con sus padres, estos jóvenes se dieron cuenta de que, en Caracas, ser profesional no basta para independizarse.

Me molesta los analistas del chavismo que generalizan y atribuyen el irse del país a una supuesta “falta de amor a la Patria” o a que algunos de estos jóvenes de clase media son descendientes de europeos y, por lo tanto, “no quieren al país” o son una “generación sin identificación”. Los descalificamos como “apátridas”, nos burlamos de ellos como “los me iría demasiado”, pero no hacemos nada por conversar con ellos entender cuáles son sus problemas e intentar resolverlos.

Terminamos considerando que estos jóvenes están genéticamente predestinados a ser opositores, y ya ni hacemos el esfuerzo de atraerlos, sino que denigramos de ellos de una vez. “Que se vayan, no los necesitamos” o “¡Mejor! Así ya no votan” son frases que suelen escucharse mucho desde el chavismo sobre estos jóvenes que se van.

Sueños en común

¿La revolución bolivariana tiene que tomar en cuenta a estos sectores de clase media proletaria? Definitivamente sí. Son trabajadores. Son profesionales jóvenes, justamente los que necesitamos para industrializar el país y convertirlo en una nación soberana. Una porción importante de ellos se formaron en casas de estudio públicas, tales como la UCV, la UBV o la Unefa, con dinero de todas y todos los venezolanos. Son un porcentaje grande de la población, que puede decidir una elección ―y ya lo han hecho―.

Hay quienes los descalifican por no defender los intereses de su clase social, sino los de los sectores más adinerados. Los llaman “desclasados” por esta razón y los dan por perdidos, prácticamente regalándoselos a la derecha política y empresarial.

Pero nuestra labor como revolucionarios es tratar de convencer a quienes son como nosotros ―incluso a quienes nos apoyaron en el pasado, pero luego se decepcionaron― de que nuestro proyecto político es el correcto.

Después de todo, cuando hablas con una persona de clase media y le preguntas cómo es la Venezuela del futuro con la que él o ella sueña, es frecuente que tengamos mucho en común. Todos queremos acabar con la pobreza. Todos hablamos de industrializar el país, produciendo nuestros propios recursos, reduciendo las importaciones. Todos hablamos del sinnúmero de oportunidades que existen en Venezuela.

Algunos de ellos conocen los peligros que los tratados de libre comercio tienen contra los pequeños y medianos productores nacionales (eliminación de subsidios a productores locales, exenciones de aranceles a transnacionales, etc.), y saben que son los gobiernos de izquierda los que generan políticas que los defienden a ellos.

Tal vez haya diferencias en cómo llegar a nuestro objetivo (por ejemplo: en la propiedad de los medios de producción), pero la verdad es que estamos mejor que antes. En otros momentos de nuestra historia, hubiéramos tenido que tratar con una clase media racista y xenófoba, partidaria de enviar tractores para aplastar los barrios, de expulsar a todos los colombianos y peruanos, de darle todo el poder a un militar para que aplique “mano dura”.

Esas visiones racistas cada vez se escuchan menos, en parte porque muchos de quienes viven en las urbanizaciones de clase media tienen parientes y amigos en los barrios. O provienen de allí. O se han familiarizado con su situación.

No sólo eso: muchas de esas personas de clase media y profesional nos apoyaban hace unos años atrás. No olvidemos, por ejemplo, que el municipio Sucre del estado Miranda por muchos años fue territorio chavista, no sólo por los habitantes de Petare, sino porque mucha gente de clase media sentía simpatías por el chavismo.

¿Qué pasó con ellos? ¿Será que las razones por las que alguien simpatiza con el chavismo no son las mismas en todos los casos?

El chavismo: con o sin ideología

Hay muchas formas de clasificar a los chavistas, pero, para propósitos de este artículo, yo quiero diferenciarlos en dos grupos:

  • Aquellos que tienen formación ideológica de izquierda clara, generalmente heredada de sus padres o formada por profesores, familiares y amigos. Tienen conciencia de clase y sueñan con un mundo distinto, que sólo puede existir si se instala una auténtica revolución socialista: un cambio estructural en la propiedad de los medios de producción, logrando que una población concientizada, que piensan en el colectivo antes que en lo individual, sea capaz de gestionar los recursos de forma directa para el beneficio de ellos mismos y de su país, y no para el de un pequeño grupo de particulares. Apoyan las luchas reivindicativas de movimientos sociales, ecologistas, indígenas y campesinos, así como las luchas por la igualdad racial y de género.
  • Aquellos que son (o eran) chavistas por razones emocionales, por admiración a la personalidad del Comandante Hugo Chávez. Pero su esperanza era que el chavismo logre que todos podamos “echar pa’lante”, resolver todos los problemas del país y mejorar nuestro nivel de vida. Creen que el gobierno simplemente es una especie de negociador, intermediario o gestor entre los diferentes actores (trabajadores, empresarios, agricultores, etc.) y que su labor es que todos podamos ponernos de acuerdo para echar pa’lante. Eso de estudiar el socialismo y las diferentes corrientes políticas y económicas no es algo que les llame mucho la atención, lo que no debe ser motivo para descalificarlos.

Las personas con formación de izquierda saben que los países desarrollados e industrializados, gobernados por una serie de grandes empresas y corporaciones, no van a dejar quieto a un país como Venezuela, lleno hasta los teque-teques de las materias primas que ellos necesitan. No aceptarán que nuestro país soberanamente decida qué tipo de nación queremos ser y cómo manejar nuestros recursos. Todos en la izquierda sabemos que este tipo de decisiones iban a tener un costo muy alto, que es el que estamos viviendo hoy.

Lamentablemente, esta izquierda ideologizada tiende a ser, históricamente, menos del 10 por ciento de la población.

Quienes han sido chavistas por motivos emocionales son mayoría. A la mayoría de las personas no les gusta estar viendo ni participando en largos debates políticos, ni estar saliendo a marchar por horas y horas, ni mucho menos ver una cadena de 4 horas para entender por qué no pueden conseguir arroz al precio de siempre. Muchas reuniones en las juntas de condominios o consejos comunales terminan en gritos, discusiones y enemistades, y la mayoría de las personas preferirían estar tomando una cervecita o un coctel, viendo un partido de beisbol o una película, a estarse cayendo a gritos con un vecino que tiene una forma de pensar distinta.

Eso no significa que estemos equivocados. Por supuesto que la organización colectiva y popular es el camino que tenemos que transitar. Sólo que no es un camino fácil ni del agrado de todos, pero aún así necesitamos los votos de todas las personas ―incluyendo los escépticos, los cómodos y los decepcionados― para poder triunfar en una elección.

En Venezuela, muy pocos se definen como “de derecha”

Nuestra población también tiene una característica que no se encuentra en otros países: prácticamente nadie se autodefine como de derecha, y quienes sí lo son se niegan a admitirlo públicamente. A nadie le gusta que lo señalen como tal; lo consideran insultante y ofensivo.

Todo lo contrario ocurre en Estados Unidos, Israel y diferentes países de Europa: muchísimas personas admiten con orgullo ser de derecha (caso específico de los republicanos estadounidenses y de la derecha europea). Defienden que la mejor forma de que una nación avance es que las grandes corporaciones y empresas privadas crezcan y tengan más poder, lo que supuestamente garantiza empleo y desarrollo para sus ciudadanos. Aseguran que el Estado debe ser lo más pequeño posible, y con poca capacidad de intervenir o fijar límites a las empresas. Que lo privado siempre es mejor que lo público, por lo que es vital privatizar todo lo que sea posible. Que a los inmigrantes (en particular a aquellos que consideran “inferiores” o “una carga”) se les debe dificultar o imposibilitar la entrada al país. Están en contra de los subsidios y ayudas sociales contra los más pobres y desfavorecidos, que a menudo consideran que son flojos, vagos o que no trabajan. Apoyan la “mano dura” como forma de “luchar contra la pobreza”. Odian el comunismo y el socialismo, aunque muchos son incapaces de definirlo con exactitud.

Por algo es que Donald Trump acaba de ganar las elecciones en Estados Unidos, ¿no?

En el pueblo venezolano, bien sea en sectores populares o en urbanizaciones, muy pocos se definen abiertamente como de derecha. Casi todos aseguran estar con los más débiles y desafortunados. Casi todos aseguran ser ecologistas y luchar por el bienestar del planeta. En Venezuela casi no existen patrullas de civiles que arremetan contra los extranjeros e inmigrantes ilegales, como sí existen en Texas y otros estados norteamericanos. No vemos gente en los partidos de fútbol coreando insultos racistas contra jugadores inmigrantes o afrodescendientes, como ocurre en muchos países europeos. No es que no exista racismo o xenofobia: sí los hay, pero no a los niveles de los paises “desarrollados”.

Muchos venezolanos se indignan al ver personas que abren las bolsas de basura de su urbanización buscando desechos, pero hasta donde sé, nadie se ha atrevido a formar patrullas o grupos que los saquen o desalojen, como sí ocurre en sectores de Estados Unidos o España.

Como consecuencia, en nuestro país no existe ningún partido político importante que se proclame abiertamente como de derecha, aún cuando su ideología claramente lo es y se reúnan frecuentemente con políticos del Partido Popular español o el Partido Republicano estadounidense.

Dirigentes de Un Nuevo Tiempo y Voluntad Popular en reuniones de la Internacional

Dirigentes de Un Nuevo Tiempo y Voluntad Popular en reuniones de la Internacional “Socialista”.

María Corina Machado, una de las dirigentes de derecha más conocidas del país, miembro de la antigua familia de empresarios Machado Zuloaga, jamás ha admitido ser de derecha. El “capitalismo popular”es su esfuerzo más conocido de dar a conocer su ideología. Voluntad Popular, partido del dirigente opositor Leopoldo López ―también proveniente de familias de grandes empresarios, como los Mendoza― se autoproclama como de “centro-izquierda” e incluso está inscrito en la Internacional Socialista, aún cuando su comportamiento e ideología es claramente de derecha. Y la Internacional Socialista ya no es, precisamente, de izquierda.

Lo mismo puede decirse de Primero Justicia, partido del que surgieron la mayoría de los dirigentes de VP y que asegura ser de ideología “progresista” y “centro-humanista”.

Un Nuevo Tiempo (el partido del excandidato presidencial Manuel Rosales) y Acción Democrática (partido del expresidente Carlos Andrés Pérez, que aplicó políticas neoliberales en su segundo gobierno) se definen como social-demócratas y populares, aún cuando intentaron echar atrás numerosos logros sociales del gobierno bolivariano en 2016.

Ni siquiera los grandes empresarios venezolanos reconocen ser de derecha. Lorenzo Mendoza, el propietario de las Empresas Polar de 51 años de edad, siempre proyecta una imagen de empresario juvenil, supuesto amigo de sus trabajadores, que apoya la innovación, la modernidad y la inversión social a través de fundaciones.

Sus comerciales de televisión buscan enamorar a las clases populares, señalándose como los creadores de la “Harina PAN” o harina de maíz precocida, uno de los alimentos más tradicionales de la clase trabajadora venezolana.

Nuestro pueblo no se identifica con la derecha política. Es más: millones de estas personas hace muchos años se definían como chavistas o simpatizaban con el chavismo. Hoy, para muchas de ellas, ser chavista es una vergüenza. “¿Chavista? ¿Yo?”, dicen con desdén algunos que hasta hace pocos años habían votado por Chávez o sus partidarios.

Algunos se identifican con ciertos líderes de la oposición, en particular con aquellos que transmiten una imagen de modernidad, juventud, progreso y superación. Pero muchas veces también se cansan de ellos y de su palabrería, y terminan desvinculándose completamente de la política, buscando escapar a través del entretenimiento. Pasan horas viendo banalidades en Youtube o viendo películas, programas de televisión y otros productos de la cada vez más sofisticada industria cultural estadounidense.

Entonces, ¿a qué se debe que un país como el nuestro, formado por millones de personas que detestan ser señaladas como de derecha, que se identifican con los débiles y oprimidos, que claman por el fin de la pobreza y la desigualdad, de pronto no se sienten identificadas con el proyecto reivindicativo de Hugo Chávez y Nicolás Maduro? ¿Qué pasó con estos chavistas? ¿Por qué ya no se identifican más con el proceso revolucionario? ¿Es su culpa, o es culpa nuestra? ¿Qué tenemos que hacer para recuperarlos?

Soledad y desamparo

Imagínelo usted mismo: llega de su trabajo desanimado, porque su salario no le alcanza y tiene que restringirse a usted mismo y a su familia determinados placeres de los que disfrutaba en el pasado. Tiene que trabajar horas extras, o hacer trabajitos adicionales. Está cansado, desanimado porque usted trabaja mucho más que hace unos años, pero su calidad de vida disminuye.

Arroz Mary a Bs. 5.980

Arroz Mary a Bs. 5.980

Ve que los abastos y panaderías locales aumentan los precios bárbaramente cada semana, le fuerzan a hacer largas colas por los productos, o simplemente sus estantes están vacíos porque, en la hora en que llegaban productos regulados, usted estaba en su trabajo. No tiene más opción sino comprar un kilo de arroz a Bs. 6.500, comprar algo de mortadela a Bs. 9 mil el kilo o pagar Bs. 5 mil por medio kilo de carne. Cuando llega el pan de sandwich, tiene que comprar uno de medio kilo a casi Bs. 3 mil, que generalmente no dura ni dos días.

Le dicen a usted que su zona no califica para recibir CLAP porque “no es una zona priorizada”. Ve que el Sundde (Superintendencia de Derechos Socioeconómicos) no pone mano dura a estos locales comerciales, y ni se aparece en la zona.

Sintonizas Venezolana de Televisión buscando explicaciones, consuelo, esperanzas de que se tomarán medidas para que todo mejore. Encuentras:

  • Políticos sonrientes, emitiendo frases propagandísticas, asegurando que ahora sí van por la batalla, la victoria, que son indestructibles, que la oposición nunca ganará. En una desvinculación total con los problemas que pueda estar pasando el televidente.
    Por favor, pónganse en el lugar de una persona que estuvo todo el día haciendo colas, cansada, estresada, molesta porque no encontró lo que buscaba, porque tuvo que comprar productos a precios muy por encima de los que se anuncia, y de pronto ve a uno de los políticos que debería estar ayudando a resolver sus problemas, rimbombante en VTV hablando de batallas, triunfos, victorias, patria, unidad, lealtad, pelucones, viejitos coñioemadres, etcétera. ¿Se entiende lo que trato de decir? Terminan molestándose con esa persona, porque pareciera que no tiene ningún interés en resolver los problemas que vivimos todos.
  • Otros políticos parecieran creer que su profesión consiste en decir frases más retóricas e hirientes que las del otro bando: quién puede “callar” a Ramos Allup o a Julio Borges, quién puede desmentir a Freddy Guevara, quién grita más duro en una sesión de la Asamblea Nacional. Los insultos de Ramos Allup son usados como excusa por los políticos chavistas, quienes emiten insultos aún más hirientes, en una guerra de peyorativos sin fin.

Camarada Maduro: Yo lo admiro sobremanera, pero no está bien que usted se haya dirigido a Ramos Allup llamándolo “viejito coñioemadre” en cadena nacional. Si Ramos Allup lo insulta a usted, eso es problema de él. Usted es el Presidente del país, el líder de nosotros los chavistas y no tiene que rebajarse de esa manera. Creo que podemos decir muchas verdades sobre Ramos Allup sin caer en esos extremos.

Camaradas diputados chavistas: no está bien que la Asamblea Nacional se haya convertido en un recinto de niños malcriados. Que cada vez que un orador habla en tribuna, sea cual sea su partido, todos los del partido contrario gritan, trolean, se burlan, interrumpen, echan chistes y corean frases como si fuera la Escuelita de El Chavo del Ocho. Si los diputados opositores lo hacen, eso es problema de ellos. Ustedes no tienen que rebajarse de la misma manera.

Estas son actitudes que los que estamos acá abajo no queremos imitar. Seamos chavistas u opositores, todos tenemos parientes, amigos y compañeros de trabajo en el otro bando político y no queremos imitar a los politiqueros, insultándonos entre familiares y amigos de la misma manera.

  • Hay una homogeneidad total en el discurso de nuestros dirigentes. ¡Todos hablan igual! A pesar del origen tan diverso en los líderes del chavismo (hay militares, intelectuales, médicos, campesinos, deportistas, poetas, periodistas, exguerrilleros, cineastas, ingenieros, científicos, arquitectos, músicos y una gran lista de etcéteras, de todas las edades y géneros), pareciera que, al recibir un cargo en el Estado y convertirse en voceros del proceso bolivariano, cuando les ponen enfrente un micrófono, algo se activa en ellos y causa que todos hablen exactamente igual: de forma panfletaria, rimbombante, a veces ególatra, usando adjetivos peyorativos para referirse a la oposición, usando frases prefabricadas y excesivamente repetidas, con el puño derecho cerrado, moviéndolo de arriba a abajo al compás de sus palabras.

    Incluso cuando gente joven y nueva ingresa en cargos y vocerías, al poco tiempo terminan hablando igual que los más viejos.

    En nada se parecen al discurso de Hugo Chávez, que en ocasiones era duro y severo, en ocasiones era sincero y comprensivo. Muchas veces él mismo admitía sus propias fallas o las de su equipo, se autocriticaba, emitía regaños y le exigía más a su equipo. Se disculpaba cuando tenía que hacerlo. Pasaba horas leyendo y recomendando una gran cantidad de libros, citaba a pensadores e intelectuales, recordaba anécdotas y experiencias de ellos. Hoy, es muy raro ver a algún líder del chavismo haciendo algo parecido.

    Peor aún: en los medios públicos mostramos casi siempre a las mismas figuras del chavismo, repitiendo siempre el mismo discurso y tocando los mismos temas, usando la misma estética de la entrevista en vivo, sin posproducción alguna.

  • En vez de resolver los problemas de la gente, los usamos para hacer propaganda política: Lo vimos durante el proceso de censo del Carnet de la Patria el pasado 20 de enero. Mientras en la plaza Bolívar miles de personas hacían horas de cola bajo el sol para sacarse el carnet, molestos, quejándose de problemas de organización, lentitud, gente que se coleaba y otras trabas, algunos políticos nuestros salían en las pantallas de VTV con una inmensa sonrisa, celebrando las colas,diciendo que la gran aglomeración de gente era prueba del gran apoyo al proceso revolucionario.

    En serio, ¿podemos considerar exitoso tener personas pasando por 5 ó 6 horas de cola bajo el sol? ¿No es eso irrespetuoso para con nuestros militantes? Exitoso sería que pasaran apenas 15 minutos desde que alguien llega al censo hasta que se marcha con su carnet. Eso sí demostraría eficiencia de nuestra parte y respeto hacia la población. Lo contrario es querer utilizar su sufrimiento para intentar obtener ganancia política, mostrando en televisión situaciones que no son reales.

  • Los errores de los nuestros tienen una respuesta unánime: silencio absoluto. Cuando hay acusaciones con pruebas y evidencias sobre algún error grave hecho por algún funcionario político del chavismo, el resto de nuestros líderes políticos responden con silencio total. Ni siquiera hay un “estamos en contra de cualquier acto de corrupción, venga de donde venga”, o “esperemos este asunto se investigue, porque tiene molestos a muchos venezolanos”. Pero no. Pareciera que todos tienen que defenderse y apoyarse, así sea tácitamente, sin importar lo que pase. Lo que termina perjudicando a todo el chavismo cuando se descubre que el acusado sí era culpable.
  • En los medios del Estado ocurre lo mismo: silencio. No hay ni siquiera un intento de entrevistar a acusadores y acusados, algo que sería normal en el periodismo de otros países para ofrecer a los lectores un panorama completo del problema.

    Es aún peor cuando un movimiento social o político afín al chavismo es el que inicia las denuncias, pues frecuentemente es defenestrado, excluido o descalificado como indisciplinado, divisionista, quinta columna, agente imperialista o “que juega para el enemigo”.

  • Se emiten promesas de que “ahora sí” vamos a mejorar las cosas, promesas que pocas veces se cumplen. Al no cumplirse, crean más frustración y desesperanza entre la gente. Casos recientes: las promesas de que habría harina de trigo, pan y azúcar en completa normalidad durante fin de año, o que no faltaría ingrediente alguno para las hallacas para nadie, o que la agricultura urbana supliría de ingredientes para millones de hallacas para todos los venezolanos, o de que habría perniles para millones de familias a un precio justo.
  • Cuando estas promesas no se cumplen, raras veces aparece alguien explicando detalladamente qué fue lo que pasó. A veces, uno siente que los políticos aparecen ya no para dar explicaciones, sino para seguir emitiendo frases rimbombantes y prometiendo futuras victorias, como ocurrió recientemente con el tema de los billetes de 100 y el nuevo papel moneda.
  • Algunos políticos nuestros son tan irresponsables, que culpan de forma automática al imperialismo, a la CIA y a “los saboteadores de la oposición apátrida, burguesa, terrorista y paramilitar” de cosas que hayan podido salir mal, sin realizar una investigación mínima ni presentar pruebas. Y aunque el Imperialismo, grupos terroristas de derecha y bancas paramilitares sí están en nuestro país haciendo de las suyas, el que hagamos acusaciones a la ligera sin ofrecer evidencias, descartando de plano nuestra propia incompetencia o ineficiencia, que también influye notablemente en los problemas que vivimos, es algo que nos resta credibilidad.

    Peor aún: le damos credibilidad al Imperialismo, pues mucha gente que se cansa del discurso del “Imperialismo culpable de todo”, termina creyendo que tal vez EL GOBIERNO de los Estados Unidos no sea tan malo, y que tal vez ellos merecen una oportunidad. Un error terrible.

  • Los ves una semana diciendo que los empresarios son golpistas, son malvados, son terribles. La semana siguiente los ves reuniéndose con esos mismos empresarios, diciendo que ahora sí van a afinar mecanismos para aumentar la producción. Y el ciclo se repite infinitamente. Lo único que logramos, es darle credibilidad a estos empresarios y sus defensores.
  • Ves denuncias de dólares desaparecidos, de empresarios que recibían divisas preferenciales pero importaban piedras. Que son ratificadas incluso por funcionarios de terceros países, como Panamá. Pero son muy pocas las personas presas. No te dan ni siquiera un nombre, más allá de “Lorenzo Mendoza”. Pero la semana siguiente se reúnen con él o sus enviados, se estrechan las manos, y nada de que nos llega una Harina PAN a precios decentes.

Como consecuencia, nuestros políticos, voceros, periodistas y medios de comunicación perdemos credibilidad y audiencia hasta llegar al punto en que nadie cree en nosotros o simple y llanamente nadie nos escucha ni nos ve.

Sintonizas Globovisión y encuentra todo lo contrario:

  • Políticos opositores enojados, amargados, gritones, denunciando todo tipo de desmanes, haciendo promesas de que “ahora sí” sacarán a Maduro y que, luego de sacarlo, todo mejorará mágicamente.
  • Analistas catastróficos que, con muy contadas excepciones, sólo prometen que el país empeorará más y más.
  • Y luego ves a opositores y chavistas en la Sesión de la Asamblea Nacional diciéndose todo tipo de insultos, gritos y groserías, comportándose en un debate en la Asamblea Nacional sobre desacatos y cosas similares, como si estuvieran en un salón de tercer grado. Ah, y pensar que el país les paga un sueldo para eso.

¿Comprendemos entonces lo que puede sentir un trabajador que vive en una de estas zonas “no priorizadas” donde no llegan ayudas ni CLAP? Se sienten solos. Desamparados. Defraudados.

En la práctica, estamos dejándole de hablar a millones de personas de clase media, profesionales, trabajadores. Estamos entregándoselos a la oposición, quienes no pierden oportunidad alguna para bombardearlos con su discurso, y llevarnos a posiciones irreconciliables.

Discurso desgastado

Un problema muy grave que tenemos, es que en el chavismo hemos perdido la capacidad de hablarle a estos sectores de clase media popular, y a aquellos que han sido chavistas por razones emocionales antes que ideológicas. Y esto es gravísimo. Nosotros somos un país que realiza elecciones prácticamente todos los años. Si queremos seguir ganando elecciones, es importantísimo hacer entender a toda la población (tanto aquellos que ven la política desde un punto de vista emocional, como a aquellos que son más ideológicos) qué está ocurriendo en el país, qué ocurrirá en el futuro, y qué se necesita para que todos podamos salir bien parados de esta serie de eventos que estamos viviendo.

El principal problema que quiero denotar aquí, es que hemos perdido la capacidad de hablarle a estas personas de la llamada “clase media”, y estamos desperdiciando la oportunidad de que ellos nos escuchen. Por diferentes razones, estas personas de clase media (independientemente de si viven en un barrio o en una urbanización) han dejado de identificarse con nuestro discurso, con nuestro accionar, con la imagen que nuestros líderes políticos proyectan. Hay síntomas de cansancio y de estar hartas de politiquería, y de que no se busquen soluciones a sus problemas.

En un mundo donde la comunicación está altamente segmentada, con cientos de canales de televisión y millones de sitios web específicos para diferentes audiencias de acuerdo a sus gustos, edad, género, formación, y patrones culturales, nosotros hemos cometido el gravísimo error de unificar nuestro discurso, hablándole de una única forma a millones de personas con una gigantesca diversidad de gustos y culturas.

Nuestro discurso se ha vuelto monótono, cansón, repetitivo, poco sincero y nada explicativo para una parte de la población. A menudo usamos una y otra vez palabras y frases que tienen un alto nivel de rechazo entre estos sectores que tenemos que convencer.

“El Imperio”, “la guerra económica”, “la asamblea adeco-burguesa”, “los pelucones”, “la ultraderecha amarilla”, “ese viejito coñioemadre” o el separarnos y dividirnos como buenos y malos: nosotros, “los hijos de Bolívar y Chávez” en contraposición a ellos, “los apátridas traidores”. Esta guerra de insultos y peyorativos son frases que, en efecto, podrían ser efectivas para moralizar al chavismo más radical (los convencidos) y comunicarles nuestras ideas. Pero en cambio, tienen un duro rechazo por parte de esos sectores de “clase media popular” que tenemos que reconquistar.

De hecho, los medios de derecha lo saben: se encargan de hacer citas semitextuales afincándose en estas frases, para incrementar el rechazo por parte de sus lectores hacia nuestros voceros. Cuando diputados nuestros usan palabras como “cabrones” o “coñioemadradas” en sus discursos, son los medios de derecha quienes más reproducen estas expresiones, seguros del impacto negativo que tendrán en una parte importantísima de nuestra población.

Por supuesto que es lamentable que la clase media popular rechace las políticas de un gobierno de izquierda basados en las palabras y expresiones de algunos voceros. Pero insisto: estamos en una democracia participativa que exige ir a elecciones casi todos los años, y si una parte importante del pueblo (incluyendo a esa clase media popular, que también es pueblo) rechaza nuestro mensaje por no ser capaz de asimilar su forma, es nuestro deber llegarles de otra manera. Es decir: tenemos que cambiar la forma de nuestro mensaje, o sino, resignarnos a entregar el poder.

Continuamos utilizando fórmulas desgastadas, que tal vez le funcionaron a un personaje tan único como lo fue el Presidente Hugo Chávez, en un tiempo en el que la televisión por cable e Internet no tenían tanta penetración. Pero hoy, una cadena nacional de radio y televisión que dura de 2 a 5 horas no garantiza que un mensaje llegue a toda la población, como hubiera podido ocurrir hace años. ¡Todo el mundo simplemente cambia de canal o se mete en Internet a ver videos en Youtube! Hasta los chavistas lo hacen, pues están confiados en que en 1 ó 2 horas les llegará por Whatsapp el resumen de la alocución, que se lee en menos de dos minutos.

Muy pocas personas pueden estar atentas por 4 horas a un discurso o a un programa del Presidente de la República. Quienes sí lo hacen, son los periodistas asignados por los diferentes medios de comunicación. Pero los medios ya tienen sus roles preasignados:

  • Los medios de derecha toman, de esas 4 horas de discurso del Presidente, aquellas frases que pueden generar más rechazo a la clase media.
  • Los medios internacionales toman las frases que mejor les sirvan para ridiculizar al Presidente venezolano, sacándolas de contexto o manipulándolas de ser necesario.
  • Los medios del Estado, por su parte, tienden a repetir las frases más panfletarias y propagandísticas (aquellas que ya no llaman la atención de tantas veces que se han repetido) o aquellas que complacen a los dirigentes del PSUV, pero no atraen al público. Llega un momento en el que ni los propios partidarios del gobierno nos enteramos de lo que el Presidente dice.

Nuestros medios de comunicación, en su gran mayoría, no están hechos para captar opositores. El discurso que nos llega desde Venezolana de Televisión y la mayoría de los medios del Estado está hecho principalmente para los “chavistas come-candela”. En ocasiones el discurso suele ser muy propagandístico, con adjetivos en extremo positivos y frases rimbombantes enfatizada en términos como “Batalla”, “Victoria”, “Patria”, “Triunfo”, “Paz”, “Indestructible”. Se enlazan por horas y horas con operativos y marchas donde prácticamente todos los entrevistados dicen lo mismo. Sí, son mensajes hechos para subirle la moral al chavismo radical en uno de los años más duros que hayamos tenido que enfrentar, pero no son mensajes que puedan hacer que una persona decepcionada o cansada del chavismo pueda reencontrarse con él.

En los últimos días, nuestros medios se han empeñado en presentar con mucho énfasis un buen artículo, titulado “Las 10 victorias deMaduro en 2016” por Ignacio Ramonet, que enaltece al Presidente Nicolás Maduro por haber resistido este terrible año que pasó. Sí, él ha trabajado mucho, eso es innegable. En lo personal, lo admiro enormemente.

Pero ese excesivo peso que se le ha dado a ese artículo, publicándolo en todos los medios públicos y en anuncios pagados en medios privados por varias semanas, con imágenes presentándolo como un superhéroe vencedor, es algo que cae mal.

¿Saben ustedes quienes son los auténticos héroes de 2016? ¡El pueblo venezolano! ¡La gente! Tanto el de los sectores populares como el de clase media. Tanto el chavista como el opositor. El que ha resistido pacientemente esta cruel guerra económica con valentía y coraje.

  • Las mujeres y hombres que hacen decenas de horas de colas, a pesar de la especulación empresarial y bachaqueril.
  • Las madres que han tenido que abandonar la comodidad de los pañales desechables para usar los de tela.
  • Las que han tenido que pararse más temprano para hacer arepas de maíz pilado ante la imposibilidad de conseguir harina pan.
  • Los que han sacrificado sus horas de descanso y entretenimiento para organizar su comunidad.
  • Los que tienen que trabajar horas extras para traer ingresos extras para sus familias, y que a menudo tienen que gastar esos ingresos comprándole productos de primera necesidad a un bachaquero o en un PAC gubernamental, porque les fue imposible conseguir el producto a precios regulados.
  • Los que han tenido que aprender a sembrar en sus casas, en sus patios, en sus terrazas.
  • O mi mamá, que fue traída cuando niña por sus padres desde Colombia, huyendo de guerras que no comprendían. Una mujer que luchó hasta el último día de su vida, que amaba a Chávez enormemente y murió en medio de esta guerra económica.

Todas y todos ellos son héroes, y su gran victoria es haber vivido este cruel 2016 con la ayuda del gobierno bolivariano en muchos casos, aunque no en todos.

¡Démosle las gracias a todos ellos! ¿Que muchos votaron en nuestra contra el 6-D? ¡Por Dios, terminemos de reconocer que tuvimos la culpa de esa derrota! ¡Dejemos de echarle la culpa a la gente! ¡Tengamos un poco de humildad! ¿O es que queremos una nueva derrota en las elecciones de gobernadores y alcaldes?

El artículo de Ramonet es un recopilatorio valiosísimo que nos recuerda muchos de los grandes obstáculos que tuvo que enfrentar Maduro en 2016, los cuales venció de forma admirable.

Pero también tiene algunos puntos que molestan enormemente. El autor califica como “error mayúsculo” el que se hayan estado subvencionando productos alimenticios de primera necesidad a la clase media trabajadora. Según Ramonet, sólo los más pobres pueden tener acceso a productos alimenticios subvencionados por el gobierno, y el resto de la población tenemos que comprarlo “a su precio justo establecido por el mercado”. Por ejemplo: el arroz a Bs. 6.400 el kilo, el azúcar a Bs. 4 mil el kilo, el medio kilo de pastas a Bs. 3.500 y la carne a Bs. 9 mil. ¿El libre mercado pone precios justos, camarada Ramonet?

Coincidimos totalmente en que los más necesitados deben recibir un trato especial. Pero que al resto de los trabajadores prácticamente se nos arroje a las fauces del capitalismo más salvaje que haya vivido este país… ¿qué clase de justicia social es esa?

Capitalismo salvaje de facto

Por favor, entiendan lo que trato de decir: En las urbanizaciones de “clase media” no tenemos beneficios como los módulos de Barrio Adentro, Mercales, Pdvales, Abastos Bientenario, Mi Casa Bien Equipada ni similares (o no funcionan como se esperaría en una situación de guerra económica como la que vivimos). No hay operativos de venta de alimentos y otros productos.

En las urbanizaciones de clase media, estamos viviendo un capitalismo neoliberal de facto. Los comerciantes suben los precios de 20 a 50 por ciento todas las semanas, sin posibilidad alguna de reclamar ni de lograr que algún ente gubernamental haga presencia y ponga orden en los precios. Los productos regulados que llegan son muy pocos, se venden por cédula de identidad, llegan cuando uno está en su trabajo y lo compran, en su mayoría, personas que no viven en el sector.

Y lo peor es que todavía queda algún que otro opositor que repite el discurso trillado de que todo esto pasa cada vez que algún gobernante quiere intervenir y regular la economía. ¡Qué más quisiera yo que el Estado interviniera y regulara todo! ¡Qué más quisiera yo que encontrar alimentos a los precios que dice la Gaceta Oficial, y no estar pagando Bs. 10 mil por un litro de aceite de soya brasileño, Bs. 4 mil por medio kilo de margarina, Bs. 6 mil por medio kilo de café o Bs. 3.500 mil por un kilo de tomates o uno de cebollas? Ojalá el Estado colocara una oficina permanente del Sundde en cada urbanización, barrio y pueblito del país, poniendo orden cuando sea necesario.

En otros casos la oposición se encarga, muy eficientemente, de emitir rumores que desde la revolución nunca desmentimos con la contundencia debida. Por ejemplo: En el este de Caracas, el agua falta periódicamente. Las urbanizaciones de clase media reciben agua sólo por dos o tres días a la semana, y en algunos sectores populares es aún más grave, recibiendo agua únicamente unos pocos días al mes.

Pero hay muy poca información sobre las razones (en particular, la necesidad de que se termine la construcción del Sistema Tuy IV). La oposición ha aprovechado esto para desinformar y asegurar que el gobierno corta el agua en estas zonas como “un castigo” contra los sectores donde no ha logrado victorias electorales, lo que en efecto mina aún más la popularidad del chavismo en esta zona.

Pero el chavismo no explica con la reiteración necesaria qué ocurre con el agua, no explica qué pasa con Tuy IV ni señala cuándo podría estar listo.

Lo mismo ocurre con la Línea 5 del Metro, el Metro Caracas-Guarenas-Guatire y otras obras que se debían construir hacia estas zonas, y que están paralizadas por la caída de los precios del petróleo y la prioridad necesaria que hay que darle a la lucha contra la guerra económica. El diario antichavista El Nacional ha sabido aprovechar el silencio del gobierno en este y otros temas para hacer una campaña denunciando la ineficiencia y la poca capacidad del gobierno de cumplir sus promesas, aumentando aún más nuestra falta de credibilidad y de convencimiento sobre la población.

Cosas parecidas ocurren con Corpoelec. En Caracas, desde hace años no llegan a los hogares los recibos con el consumo eléctrico que te indican cuánto debes pagar por cada mes. La mayoría de la gente se acostumbró a pagarlo a través de taquillas externas o en la página web de su bancos, donde te dicen cuánto debes pagar, pero no te dan un detalle del consumo.

Y de pronto llegan los aumentos: quienes pagaban Bs. 500 mensuales ahora deben pagar Bs. 2 mil, Bs. 5 mil o más. La gente maldice al gobierno por “aumentar la electricidad”, aunque en realidad la electricidad aún no ha aumentado: las alcaldías de los municipios caraqueños están aumentando el aseo urbano de forma desproporcionada, y la gente no se entera de ello porque no tienen un recibo que les indique con claridad qué es lo que están pagando.

¿Por qué no se busca una forma de que a la gente les llegue algún tipo de recibo digital, que no sólo les informe los detalles de su factura y los consumos de aseo urbano, sino cuánto les está subsidiando el gobierno su consumo eléctrico?

Es sabido que los venezolanos pagamos mucho menos por la electricidad de lo que paga una familia en México, Colombia u otros países. Sería interesante que el recibo indique cuánto tendría que pagar cada familia si el servicio no estuviese subsidiado, para que aprendamos a valorar un poquito más las bondades de un sistema de gobierno que va rumbo al socialismo.

¿Qué podemos hacer?

Visto que 2017 y 2018 serán años electorales, hay que actuar con velocidad para recuperar el apoyo de los sectores populares y de clase media proletaria.

  • Es vital hablarle y demostrarle a la clase media trabajadora y a los sectores proletarios que sí nos importan, y que un proceso revolucionario como el nuestro también busca apoyarlos y ayudarlos. Tenemos que estar con ellos. Tenemos que confrontar los problemas juntos, y más que estar hablando y hablando, tenemos que estar allí y dar soluciones.

    Ya basta de hablar de “los créditos indexados, las cuotas balón” y otras medidas muy buenas, tomadas por el gobierno en 2002. Sí, fueron medidas importantes y exitosas en su momento, pero ¡estamos en 2017! ¡Ya pasaron 15 años!

  • Tenemos que ejecutar tres pasos:
    1. Ayudar también a la clase media y profesional a sobreponerse de la guerra económica. Ayudarlos a hacer la situación más llevadera, demostrarles que nos interesan.
    2. De esa forma, podremos ganarnos de nuevo el derecho a hablarles, y lograr que nos escuchen. Derecho que hemos perdido en medio de tanta politiquería, burlas y de considerarlos a ellos el enemigo.
    3. Una vez ellos nos escuchen, tenemos que repolitizarlos, mostrándoles las características del sistema capitalista en el que vivimos en nuestro país y el mundo, y convenciéndolos de que hay que construir un mundo distinto bajo otro sistema. Obviamente hay que usar un lenguaje y palabras distintas al lenguaje trillado que hemos usado hasta ahora.
  • El gobierno debe ayudar a los sectores de clase media para sobrepasar esta guerra económica. Se deben hacer operativos de venta y acceso a alimentos, tal vez no al mismo precio que los subsidiados a los sectores populares, pero sí a uno que sea mucho menor que el que están ofreciendo locales y establecimientos comerciales de estas zonas.
  • Es necesario buscar en las filas del chavismo nuevos interlocutores y voceros, dispuestos a hablar con la clase media proletaria y profesional, escucharlos, dialogar con ellos y actuar como interlocutores con el chavismo pesuvista. Que tengan una forma distinta de hablar, capaz de expresar el mismo mensaje, pero superando el panfletarismo y el uso de peyorativos y frases trilladas. Que, al igual que lo hacía Chávez, se hagan responsables de sus actos, sepan reconocer cuándo fallaron y estén dispuestos a corregir.
  • Esta búsqueda no debe hacerse sólo en territorio venezolano, sino también a nivel internacional. Es necesario que el chavismo se reencuentre con aquellos luchadores, líderes sociales y de movimientos de izquierda de todo el mundo, quienes también se han visto afectados por la propaganda negativa contra nuestro país. Hay que buscar a la gente que ha construido experiencias notables, traerlos a Venezuela y mostrarles la realidad de nuestro país (tanto lo bueno como lo malo), escuchar sus consejos, sugerencias y críticas (públicas y privadas), y permitirles compartir sus experiencias con nuestro pueblo. Reorganicemos foros donde podamos traerlos. No nos limitemos únicamente a los aduladores; ¡es necesario también traer a aquellos que tienen sus dudas y críticas! A mí me alarma tanto haber visto a tanta gente de izquierda, que en los días de Chávez no tenían temor alguno en hablar bien de nuestro proceso revolucionario, pero que en los últimos años se han abstenido de hacerlo. Caray, ¡traigámoslos y mostrémosle lo que está pasando!
  • Servicios como la Misión Nevado han tenido un éxito espectacular dentro de la clase media. La Misión Nevado ha ayudado a muchas personas de clase media y sectores populares a poder darle atención y salud a sus animales de compañía, sin tener que gastar decenas de miles de bolívares exigidos por los veterinarios privados. Ustedes no tienen idea de lo que es para una persona que tiene un perro o un gato gravemente enfermo (y que lo ven como un miembro de su familia), poder llevarlo a Misión Nevado y que allí lo ayuden a curarlo, con un precio que no podrían pagar en un consultorio privado. Personas que, en muchos casos, se despiden diciendo: “A mí no me gusta Maduro, pero debo reconocer que lo que ustedes hacen es maravilloso”.

Esta misión no sólo debe expandirse, sino estudiarse como ejemplo de los servicios que pueden ofrecerse a la clase media y a sectores populares, que sirvan para ganar apoyo dentro de éstos estratos de la población.

Misión Nevado ha tenido una inmensa aceptación en la clase

Misión Nevado ha tenido una inmensa aceptación en la clase “media”.

  • Barrio Adentro y los CDI han sido una política muy acertada en los sectores populares. Es necesario llevarla también a las urbanizaciones, sobre todo en momentos en los que el alza de los precios de los servicios privados de salud impide a la clase media acceder a la salud primaria.

    Es posible que tengamos que implementar estos servicios con otro nombre (a mucha gente de clase media no les agradaría tener un “consultorio Barrio Adentro” en su edificio residencial, argumentando idiotamente que “eso desvaloriza mi propiedad”). Y tal vez sea buena idea hacer cobros de acuerdo a la situación socioeconómica de las familias que quieran darle uso, con el fin de hacerlos autosustentables. Pero el demostrarle a las familias de clase media que nos interesa su salud y que los ayudaremos en circunstancias tan difíciles como cuando confrontan una emergencia y las clínicas privadas o los seguros médicos les dan la espalda, es una forma importantísima de ganárnoslos.

  • Lo mismo con los expendios de comida: los abastos Bicentenarios y Pdval tienen que expandirse no sólo hacia los sectores populares sino también hacia la clase media, pero estando bien surtidos, con productos de calidad y a buenos precios. Los de primera necesidad deben estar allí, con precios justos y al alcance de todos.
  • Siempre habrá personas en estas zonas de clase media que intentarán oponerse a estos operativos, organizar protestas, cacerolazos, etc. Pero son muchos más quienes nos apoyarán con el tiempo, a medida que sientan que lo que hacemos es efectivo y sí los estamos ayudando. Lo que no puede esperar el gobierno es que esto se resuelva a través de un enfrentamiento entre vecinos. Es deber del Estado, en conjunto con la comunidad, hacer estos operativos de forma inteligente para dejar fuera de lugar a los opositores radicales y extremistas.

Debemos llegar a la gente de estos sectores, bien sea a través de los medios de comunicación que ellos ven, o bien sea creando nuevos medios de comunicación, con códigos nuevos y formas de expresión distintas. Alejados de lo panfletario e institucional.

  • En este sentido, tenemos experiencias excelentes: Conciencia TV ha tenido una importante penetración en sectores de la clase media. Este medio se ha alejado del panfletarismo, de los discursos oficiales, del “pegarse a la transmisión del ministro”, para mostrar programas muy interesantes y que llegan a los profesionales y la gente de sectores de clase media y profesional.
  • Pero también podemos infiltrar y penetrar sus propios medios para dar mensajes desde ellos, bien sea contratando publicidad, o creando productos que a ellos les interese transmitir. Los mensajes que se emitan desde sus propios medios deben tener la estética adecuada, pensando en los segmentos que son alcanzados por dichos medios. Hay que recurrir a la emotividad para dejar un mensaje muy bien pensado, que les lleve a concluir que el chavismo es sinónimo de una mejor calidad de vida y bienestar. Transmitir propaganda panfletaria, llena de frases rimbombantes y politiqueras en un canal de televisión por cable, sólo servirá para aumentar nuestro rechazo en la clase media.
  • Siempre debemos actuar con un mensaje revolucionario, pero modificaremos su formato para hacerlo menos panfletario y más potable a estos sectores profesionales. Tomaremos todas las experiencias y metodologías de la industria publicitaria y la mercadotecnia, pero las usaremos a nuestro favor, con nuestros símbolos, nuestra ideología y estética.
  • Averiguaremos cuales palabras y frases son rechazadas de plano por ser trilladas y desgastadas. Si la gente está harta de escucharnos hablar del “Imperialismo”, “la burguesía” o “los pelucones”, buscaremos otras formas de hacerles llegar ese mismo mensaje. Lo diremos de formas distintas. Lo esconderemos además en productos de entretenimiento (películas, series, novelas, humor, videos musicales, etc.), sin asfixiarlos en un mundo de mensajes políticos, pero tampoco cayendo en el apoliticismo.
  • O, mejor aún: en vez de repetir palabras, lemas y consignas, presentaremos hechos, argumentos y evidencias para que nuestros usuarios saquen sus conclusiones.
  • Debemos acabar con la homogeneidad en el discurso del chavismo. Eso no significa que acabemos con la unidad. Pero cada revolucionario tiene el deber de comunicar lo que piensa, haciéndolo en sus propios códigos, y en los que su comunidad entiende. No es lo mismo hablar de socialismo entre campesinos, que hacerlo entre amas de casa, músicos, informáticos, pescadores o deportistas.
  • La segmentación es vital. No nos podemos dirigir de igual forma a niños, adolescentes, adultos jóvenes, adultos contemporáneos o adultos mayores. Hay que crear más medios especializados: científicos, culturales, históricos, de entretenimiento, películas, series, música, telenovelas, para niños y jóvenes, para mujeres, para la comunidad sexo-diversa, entre muchos otros.
  • Debemos preocuparnos más por la forma, la estética, lo bonito, lo que le gusta al público que queremos alcanzar, sin transigir ni abandonar nuestro mensaje.
  • Debemos aprender a soñar: ser capaces de mostrarle a nuestra población cómo será el futuro en un mundo socialista. Los Estados Unidos bombardea a su población con cientos de películas, libros, comiquitas y productos audiovisuales mostrándoles mundos futuristas de ciencia ficción, con casas llenas de robots que harán todas tus tareas, carros eléctricos que se conducen solos, zapatos que se atan automáticamente, computadoras que harán todo tu trabajo mientras tú descansas en la playa, viajes a la Luna y Marte y ciudades utópicas donde no existe pobreza ni desigualdad. Es demasiado común escuchar a grandes personalidades confesar que decidieron estudiar física, ingeniería, trabajar para la Nasa o unirse al Ejército tras haber visto y sentirse inspirados por determinada película.

    Nosotros, en cambio, no hemos podido pintar a nuestra propia población cómo será el futuro utópico que traerá el socialismo que queremos construir. ¿Por qué no organizamos concursos para la creación de libros, novelas, comics, artes plásticas, ilustraciones, afiches, productos para televisión y cine enmarcados en el socialismo del futuro?

El capitalismo bombardea a su gente con lo que ellos piensan que será su futuro utópíco. ¿Cómo será un mundo socialista si llegamos a hacer todo como lo esperamos?

El capitalismo bombardea a su gente con lo que ellos piensan que será su futuro utópíco. ¿Cómo será un mundo socialista si llegamos a hacer todo como lo esperamos?

  • Muchos de nuestros propios medios impresos y digitales tampoco están hechos para ser leídos por opositores, en contraste con la mayoría de los medios de derecha, que hacen un gran esfuerzo para aparentar neutralidad, ocultar su línea editorial y así atrapar a incautos. En cambio, los nuestros se esfuerzan por copiar el lenguaje de los políticos del PSUV, incluyendo titulares rimbombantes prometiendo victorias, y frases peyorativas e insultantes cuando se habla de la oposición. A menudo es frecuente leer en nuestros medios frases como “La oposición venezolana, con mayoría circunstancial en la Asamblea Nacional…”, una frase que tal vez sea apropiada para un dirigente político, pero no para un periodista revolucionario que redacta una nota informativa.

    Habrá quien leerá el párrafo anterior y dirá que yo estoy proponiendo “despolitizar”. Todo lo contrario, yo no creo que la política esté ligada al insulto, los peyorativos y las frases rimbombantes. Estoy proponiendo dejar atrás la politiquería, y demostrar que el socialismo se puede construir y difundir con altura.

  • Nuestro deber no debería ser colocar frases y adjetivos ponzoñosos en nuestros medios y mensajes, que causen que el opositor se moleste y se marche de la página. No queremos crear páginas únicamente para chavistas.
  • Nuestro deber debería ser lograr que el opositor lea nuestros argumentos y se convenza por su cuenta de que tenemos al menos parte de la razón. Para esto, tenemos que crear nuevos periódicos, páginas web, radios, televisoras, canales Youtube y cualquier otro tipo de medios de comunicación con un target específico.

Estas y otras acciones deben discutirse y tomarse con urgencia. Es cierto que recuperar a millones de personas que dejaron de identificarse con el chavismo no se hará de la noche a la mañana, que tal vez no sean muchos al principio los que aprecien los esfuerzos de la revolución para tenderles una mano. Pero, con las políticas adecuadas y a través de los años, estoy seguro de que atraeremos de nuevo a millones de personas que sólo necesitan ver un gobierno con un poco de interés en sus problemas, para apoyarlo de nuevo.


https://lubrio.blogspot.com/2017/01/chavismo-recuperar-clase-media.html


 

Luis Britto García.

«PROPÓSITOS DE AÑO NUEVO» por Luis Britto García

De nuevo (y no nos avergüenza decirlo) una de las personas más inteligentes de Venezuela, el Doctor Luis Britto García, hace las debidas recomendaciones con medidas urgentes que se deben tomar para poder retomar vuel en 2017, ¡escuche presidente Nicolas Maduro, lea!


  • No continuar otorgando el 80% de los dólares preferenciales a la misma docena de empresas que hacen importaciones fantasmas, acaparan y esconden los productos básicos importados y los revenden a mafias de bachaqueros a precios de dólar today.
  • Hacer que el Estado asuma la importación y distribución de bienes básicos, mediante la cual una docena de oligopolios han creado la escasez a pesar de que se ha triplicado la cantidad de dólares preferenciales que les han sido otorgados desde 2004.
  • No continuar ocultando los nombres de los funcionarios que otorgaron alrededor de 60.000 millones de dólares preferenciales a empresas de maletín sin exigir papeles, fianzas ni garantías de fiel cumplimiento.
  • No permitir que el 40% de lo que Venezuela produce o importa se siga escapando por las fronteras.
  • Mantener cerrada toda frontera que se convierta en vena abierta para el desangramiento de divisas y productos subsidiados y la infiltración de delincuentes.
  • No permitir que paramilitares foráneos sigan creando ejércitos privados para la delincuencia organizada y la violencia fascista.
  • No tratar de obligar al pueblo a que resuelva en tres días lo que se ha dejado hacer al adversario por más de tres años.
  • No insistir en el atropello prohibido mediante decreto por Hugo Chávez Frías de decomisar sus documentos de identidad al ciudadano que acuda a una oficina pública.
  • Nacionalizar los bancos implicados en el atentado contra la moneda y en el atentado cibernético contra el sistema de pago por tarjetas (O MEJOR AÚN:CREAR OTRA EMPRESA ESTATATL QUE SE ENCARGUE DE ELLO, creamos empleo con Software Libre y crece la nación -nota de Jimmy Olano-).
  • Denunciar los Infames Tratados contra la Doble Tributación, en virtud de los cuales las transnacionales no pagan impuestos en Venezuela.
  • Dejar de una vez por todas cualquier ilusión de cooperar con un capitalismo que intenta destruir al país.
  • No insistir en las políticas o más bien la ausencia de ellas que acarrearon al socialismo su segunda derrota electoral.
  • Aplicar rigurosamente las medidas de control de precios para evitar que los productos subsidiados sean ilegalmente vendidos por sobre su precio legal y revendidos.
  • No tolerar que sean vendidos a “precio internacional” y menos a precio de dólar tomorrow productos que fueron adquiridos con dólares preferenciales de a diez por bolívar.
  • No remedar con los medios revolucionarios los defectos, abusos y ordinarieces de los medios opositores.
  • No pretender sustituir trabajo de masas con figuración mediática.
  • No recibir con brazos abiertos y cargos claves como a un Mesías al primer escuálido que se digne hacernos carantoñas.
  • Limpiar la casa para evitar que sea destruida desde adentro.

TEXTO/FOTO: LUIS BRITTO



 

Doctor Enrique Dussel

Transcripción entrevista Doctor Enrique Dussel

Transcripción de la entrevista hecha por el periodista Walter Martínez al Doctor Enrique Dussel en el programa Dossier el 10 octubre de 2016 por Venezolana de Televisión. Vídeo publicado por Luigino Bracci Roa en su canal Youtube; la transcripción fue hecha por mi persona con la herramienta de software libre oTranscribe y de seguro presenta “fe de erratas” que iremos corrigiendo prontamente. Los signos de puntuación, colores y tipos de letra fueron agregados para resaltar puntos interesantes de la entrevista aparte de mis propios comentarios, como ya es costumbre, nuestra opinión está allí plasmada también, de manera adicional. Incluimos el vídeo señalado y luego la transcripción con indicación aproximada del tiempo en la grabación. Sin más que agregar les dejó la muy importante entrevista que publicamos por estos lares hoy 12 de octubre de 2016, Día de la Resistencia Indígena.


 

Tiempo 00:18 [Walter Martínez @WalterDossier ] Salud amigos, tripulantes de nuestra querida, contaminada y única nave espacial, la misma que desde la última vez que nos vimos por estos medios por supuesto ha dado otra vuelta sobre su eje imaginario y también, por supuesto, sigue generando acontecimientos en pleno desarrollo. Y si no me ven de pie en el mapa es que tenemos una entrevista y en este caso, interesantísimo invitado.

00:46 [W.M.] De una vez y para que lo “ponche” nuestro director, está con nosotros Doctor, profesor y todo lo que quieran agregarle en materia académica, @EnriqueDussel, filósofo de los pueblos del sur, en una pequeñísima y atrevida definición que no le hace justicia a un curriculum [vitae -Nota del Transcriptor-] del cual si se los leo completo se nos acaba el programa pero a priori…

01:08 [W.M.] Nació Enrique Domingo Dussel Ambrosini el 24 de diciembre, Nochebuena de 1934, departamento de La Paz, Provincia de Mendoza, en la hermana República Argentina, es un académico, filósofo, historiador y teólogo, naturalizado mexicano, fue rector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la ética, la filosofía política, la filosofía latinoamericana y en particular por ser uno de los fundadores de la filosofía de la liberación… Estábamos acostumbrados a la teología de la liberación pero aquí tenemos la filosofía de la liberación. Es un pensamiento, corriente de pensamiento, de la que es él el arquitecto, habiendo sido tambien uno de los iniciadores de la teología de la liberación. Ha mantenido diálogos con filósofos como -ajústense los cinturones- Carl Otto Appel, Gianni VattimoEmmanuel Lévinas, Adela Cortina, (siguen otros nombres -Nota del Transcriptor-). Su vasto conocimiento en filosofía política, historia y religión plasmado en más de 50 libros y más de 400 artículos, muchos de ellos traducidos a más de 6 idiomas lo convierte en uno de los más prestigiados pensadores filosóficos del siglo XX, y ha contribuido ciertamente a la construcción de una filosofía comprometida y ha sido crítico de la modernidad apelando a un nuevo momento denominado transmodernidad. También ha sido crítico del helenocentrismo y del eurocentrismo, y del occidentalismo y defiende la postura filosófica que ha sido denominada bajo el rótulo de giro descolonizador o giro descolonial. Investigador nacional emérito; si seguimos con todos los elementos que pudieramos agregar, Maestro, nos quedamos sin programa… Tiene un curriculum absolutamente envidiable… Y el aquí y el ahora, usted que es un hombre de pensamiento comprometido ¿Cómo ve la geopolítica, la realidad actual sobre, por ejemplo, la Patria Grande Latinoaméricana y Caribeña, o la renacida tensión este-oeste ahora entre Rusia y los países OTAN, el papel impresionante, imparable de China, solo por poner alguna barajita sobre la mesa. La palabra es suya.

03:29 [Enrique Dussel] Si me podría situar en lo que es su especialidad justamente y que tanto me encanta este programa lo he visto muchas veces y da la casualidad que tengo una manera de pensar muy parecida. El primer capítulo, en un libro publicado en el Fondo de Cultura Económica se llama “Geopolítica y Filosofía” y entonces hablo como el pensamiento filosófico se despliega en el tiempo y en el espacio y la pregunta que me hace yo podría empezar a hablar más bien a un nivel politico, económico. Pero me gustaría, si me permite, situarnos en lo que me has citado un poco grupo de gente a Venezuela y estamos haciendo un seminario sobre el pensamiento descolonizador y aún en relación al marxismo mismo, porque Marx es un hombre del siglo XIX y es un hombre de su época y como era muy influenciado por Hegels tiene una cierta visión de la historia y era inevitablemente eurocéntrica él no conocía mucho lo que pasaba porque su época no lo conocía: China, la India, el mundo musulmán, África, América Latina misma…

05:04 [W.M.] Las comunicaciones ciertamente no lo permitían…

05:06 [E.D.] Ya había comunicación pero había falta de información por una parte pero por otra parte había un mecanismo muy propio de eso que llamamos modernidad, y para que valga la metáfora, es como si en la computadora, yo leo un archivo de la computadora, lo aprendo, hago un resumen y después lo desconecto. Pero no sólo lo desconecto sino que lo olvido, pero no solo lo olvido, sino lo denigro después. Es decir, por ejemplo, la China fue muy utilizado en Europa en el siglo XVIII. La revolución Industrial era imposible sin la intervención de China que empezó antes que Inglaterra la Revolución Industrial, (…) en este momento muchos autores están trabajando como surgió esa Revolución en China qué maquinarias usaron, cómo de ahí pasaron a Inglaterra y el mismo Adam Smith habla glorias de China en el origen de las riquezas de las naciones. Si uno lee el libro en castellano del Fondo de Cultura Económica y va al índice de China hay muchísimo; y él dice: un magnate chino va con una corte de gente y un rico inglés va solito por la calle, es decir…

06:38 [W.M.] Y allí dicen que Inglaterra comerció con opio y obligó casi a los asiáticos a que consumieran eso…

06:41 [E.D] Eso ya en 1830 y es más cuando no tenía nada que venderle y entonces le vendió opio que producía en la India y entonces le inventó un producto porque desde el siglo XVI hasta el XVIII Europa no le pudo vender a China nada y al comienzo compró con nuestra plata, la plata americana se acumulaba en España pasaba a Flandes y de allí iba terminaba a China porque la porcelana, el gran producto de la aristocracia de todo el mundo.

07:16 [W.M.] Y por algo le llaman “chaina” ¿no?

07:19 [E.D] “Chaina” en inglés, entonces, desde el Zar hasta todos los reyes europeos, el mismo rey inglés, pero también los reyezuelos, diríamos así, eh, del África y hasta América Latina, todos tomaban sus desayunos y sus comidas con la porcelana y el vestido de toda la aristocracia del mundo desde el obispo en Roma hasta todos, era la seda y así muchos otros productos, la “chinoarí” era , “secreters” o mesas, muy decorados a la china y hasta el “laisser faire” de la eh política liberal que dice «deje usted hacer al mercado»…

08:08 [W.M.]laisser faire, laisser passer“.

08:09 [E.D.] Viene de una traducción china que concebían el poder como no actuar en la medida en que todo funcionara bien le llamaban el diagnóstico de las fuerzas en, eh, contradicción, Chi  (Creemos que se quiso referir al Yin y Yang -nota del transcriptor-) entonces la gran estrategia para un emperador chino, (imperio) que se fundó en los 220 y duró hasta 1912, con lo cual duró diceinueve, ventiún siglos sin interrupción, aunque hubo mongoles que tomaron china y demás pero una o dos generaciones de mongoles nacían chinos no tenían mucha cultura, entonces realmente los chinos tenían un poder gigantesco. Europa leyó ese archivo, lo desconectó y luego inventó todo lo que había tomado de China y así muchos otros. Eh, hay un trabajo de Menzies que se llama “1434” y muestra que parece que hubo un legado del emperador chino a Eugenio IV en Florencia y entonces llegaron escritos chinos, libros impresos en papel en 1434 como cuarenta años que Gutenberg va a descubrir la imprenta. Me tocó estar en Maguncia en Alemania en un instituto y allá abajo había una estatua de Gutenberg porque él en Maines descubrió la imprenta, y, y (sic) imprimió parte de la Biblia en la catedral de Maguncia; entonces lo veía (la escultura) todos los días para tomar el café y salir a la Universidad. Pasa por ser el inventor de la imprenta lo que pasa es que los chinos en el siglo VIII ya habían descubierto la imprenta y en el (siglo) VI el papel y en el (siglo) IX tenían papel moneda y cuando, eh, Marco polo lo metieron preso a la vuelta de su gran estadía en China, en Génova, estaba en la cárcel, pero a otro compañero de cárcel le quería explicar cómo pagaban los chinos pero no podía decir era, pagaba una especie de pergamino porque no sabían ni lo que era el papel (en este punto aclaro que ya los europeos conocían el papel desde los años 1100 y Marco Polo vivió en 1300 lo que es cierto es que 200 años antes de cristo ya en China se fabricaba papel y hasta se sabía por escrito, ya estaba grabado el proceso de manufactura para generaciones venideras -Nota del Transcriptor-).

10:24 [E.D.] Se había adelantado mil años a la producción de papel moneda que en Europa empieza prácticamente en el siglo XVIII o XIX. O es decir, Europa va a tomar de otras culturas y esa modernidad que parecería un invento gigantesco se empieza estudiar de nuevo. Y a eso le llamamos la descolonización epistemológica y es una geopolítica del conocimiento.

10:57 [W.M.] Maestro usted sabe que este programa, tiene el orgullo de tener el mismo nivel de audiencia -que es record- en todas las categorías socioeconómicas. ¿Podría en beneficio de algunos integrantes de nuestra audiencia explicar lo que usted y yo sabemos es la epistemología?

11:13 [E.D] Ah, bueno; epistemología es lo que llamamos ciencia, en griego EPISTEME significa la ciencia: ciencia matemática, astronómica, biología; pero también es la filosofía, es la historia, es la gramática, es la economía, es la política. Son las ciencias que se enseñan en la universidad entonces la modernidad va a ser todo un manejo de una interpretación de la realidad. Y van a, realmente, aunque parece tan extraño inventar la historia que nosotros estudiamos en todos los colegios: primarios, secundarios universitarios, pero no es Venezuela ni en América Latina yo he dado conferencias en África, en Kenia, en Sudáfrica y todo el mundo tiene la misma visión de la historia: antigüedad, edad media, edad moderna; pero eso está, lo hacen también en la India, lo hacen en todo lugar de Europa, en Estados Unidos, se ha universalizado, entonces uno pregunta ¿quién inventó esta periodización en la que Europa es el centro de la historia?

12:32 [E.D] Tiene dos siglos nada más, lo inventaron los románticos alemanes a fin del siglo XVIII y Novalis tiene un texto que dice “nosotros inventamos la antigüedad” uno dice ¿cómo lo inventó? No, Inventó el concepto de antigüedad, ellos dicen: la civilizaciones empiezan por la China pero es lo más infantil, la libertad es el emperador y todos los demás son todos obedientes, pasa la india, pasa los persas, pasan los griegos a los romanos la antigüedad pero la culminación de eso es la edad media y la edad media culmina en la modernidad. Y esa historia, que es una historia eurocéntrica, han logrado que la estudie toda la gente en el mundo en las universidades venezolanas, igual que las mexicanas, todas enseñan esa historia y están formados en eso y que decir que por ejemplo la filosofía, la máxima responsable de ese eurocentrismo porque dice que la filosofía empieza en Grecia y de allí pasó a romanos y llega, no, al siglo XIII en Francia y luego Descartes y el primer filósofo moderno y seguimos.

13:53 [E.D] Una invención porque Herodoto, Platón, Aristóteles dicen nuestra filosofía viene de Egipto, pero Egipto tenía ya expresiones filosóficas hace 50 siglos, 26 siglos antes de aristóteles ya estaban haciendo filosofía y por eso es que los mismos atenienses decían nuestra filosofía es muy antigüa porque viene de Egipto. Atenas es una colonia de Sais que era una ciudad egipcia, y Palas Atenea que era la diosa de Atenas es la diosa de Sais que era una ciudad egipcia; debo decir de cultura negra, es decir, los grandes faraones, Tutankamon y demás eran negros, venían del sur del África y entonces ellos veían a los blancos de Grecia, les llamaban colorados, razas de bárbaros, el ser humano era negro, no, y tenemos que estudiar las cosas de otra manera pero lo más interesante es que la modernidad, que es nuestro problema, porque la hemos sufrido, como es su comienzo, y entonces por eso yo quería usar un poco un mapa para que sus oyentes que están habituados por sus exposiciones además…

15:24 [W.M.] Le entrego mi puntero como se entrega el sable…

15:30 [E.D] Mire, eh.

15:32 [W.M.] Y el mapa es suyo.

15:33 [E.D.] Muy bien, vamos a mostrar esto.

15:39 [E.D.] Europa latino germánica estaba dividida en Yugoslavia porque esta parte del imperio Bizantino y esto en el Imperio Latino, es decir que cortaba aquí un poco en Polonia y los paises bálticos. Esto era Europa, ahora, esta Europa, en la edad media estaba en la edad obscura se dice, no. ¿Por qué estaba en la edad obscura? Porque aquí había un muro, los musulmanes, el imperio otomano sitiaba Viena https://es.wikipedia.org/wiki/Sitio_de_Viena hasta el 1688 y en el sur Granada había sido hasta 1492 parte de ellos, pues decir Europa estaba cortado del sistema que comprendía el Magreb que es la actual eh, ehe,

16:43 [E.D] …Marruecos, pero Marruecos y España en el gran Califato de Córdoba en la edad media y después viene el, el, el reino de Fatimita en egipto y aquí en el centro sobre el Eufrates estaba Bagdad…

17:04 [W.M.] Y sigue estando…

17:04 [E.D.] Y sigue estando pero mire el problema, la historia del siglo XXI y XXII no va a poder dejar decir que los bárbaros del siglo XXI destruyeron, destruyeron a Bagdad…

17:22 [W.M.] Debo decirle lo mejor que yo pude ver por allí, tuve que cruzar en la época de la guerra fría el “Charlie check point” de Berlín cuando estaba dividida, para ir a verlo en Berlín oriental pero eso fue los alemanes que se llevaron todo lo que pudieron antes de que los dividieran ¿no?

17:39 [E.D.] Claro pero de todas maneras los arabes venían de esta región, ocupaban todo esto, Turquía, Constantinopla la habían tomado en 1453 estaba en Estambul, el imperio otomano ocupaba, Bulgaria, Rumania y, y estaba completamente en esta zona y luego esto era el califato de Bagdad y Afganistán era un reino también. Los mogoles estaban en la India y después estaban los sultanatos de, Sudáfr… del sudeste asiático y llegaban hasta la isla de Mindanao en Filipina que eran musulmanes de tal manera Colón cuando pensó que iba de ir al Asia porque él conocía que había el Atlántico ni nada, se llevó un traductor del árabe y del hebreo proque pensó que iba encontrar musulmanes no estaban tan mal informado, ahora mira lo que era el mundo arabe musulman era TODO ESTO y Europa era esto. Setenta millones de habitantes aislados y en cambio la China tenía ella sola ya 150 millones, la India también tenía 150 y el mercado mundial desde el año 400 hasta el 1800 estaba en esta zona, y toda Europa estaba completamente separada. Quiso por las cruzadas ir al centro del sistema para poder conectarse con las caravana pero los árabes eran muy fuertes, lo rechazaron. ¿Luego que le quedaba a Europa? Salir por acá y salió por el Atlántico, y entonces la propuesta (…) de los portugueses se fueron al África y lentamente llegaron por allí pero en el fondo tenían la visión de Eurasia.

19:37 [E.D.] Pero Colón le cayó en manos unos mapas venecianos que Miller va a dibujar cartográficamente en 1506 donde había un error porque América del Sur estaba dibujada al sur de la China, era la “cuarta península arábiga” pero hay dibujos de 1487 entonces había una peninsula que le llamaban la península del dragón porque esto tenía una forma de un dragón ¡y los chinos lo conocían!

20:16 [E.D.] La segunda península era el sudeste asiatico, la India y la Arabia Saudita. Entonces Colón convence al fin a los reyes católicos que en enero (1492) conquistaron Granada y en marzo ya liberados un poco de luchar contra los musulmanes le dan el permiso para ir a unas islas perdidas del mar oceáno pero no perdían nada porque le dieron tres carabelas de segunda categoría (de hecho eran dos calaberas y una nao -Nota del Transcriptor-), total si éste se moría en el océano no habían perdido. Lo cierto que ahora y en un casi record llega a la Bahamas pero lo más interesante que Colón escribe en el, en el, diario de a bordo, estoy cerca de las tierras del Gran Kan. Y el Gran Kan eran todos los reinos de la Siberia entonces, él creía que había llegado acá a la China pero eso era en el primer viaje. En el cuarto viaje, 1503, llegó a Panamá y los indígenas le dijeron que del otro lado hay un mar entonces le puso el Mar del Sur y escribió: estamos a diez días de navegación del (río) Ganges.

21:35 [E.D.] ¡Es decir él creía que estaba en la peninsula aquí y que en diez dias iba a llegar a la india! ¡Y estaba en Panamá! Americo Vespucio dice que salió en nombre de Portugal dijo un nuevo mundo pero salió a la cuarta península y llego al Brasil se fue para abajo, paso el Ecuador y uff esto era más grande de lo que pensaba y llego hasta la Patagonia y vio los huellas de los indios que se ponían cueros en los pies y dijo estos son los gigantes y dijo un nuevo mundo, ¡pero no era América todavía!

22:13 [E.D.] Lo cierto es que la pequeña Europa de pronto en un siglo multiplica por tres su territorio y tiene millones de indígenas los que quedan después de la devastación que trabajan (esclavizados -Nota del Transcriptor-) para Europa, el mundo árabe, China, la India no tiene estos recursos nuevos y despues en 1546 descubre grandes minas de plata, las más grandes de todo el Potosí en Bolivia. 20 mil toneladas de plata (10,2 millardos de €, al precio actual  -Nota del Transcriptor-) en el siglo XVI, esto devalúa la plata en todo el mundo.

22:51 [E.D.] Entonces cuando yo voy a los árabes les digo ¿ustedes que les pasó? NO SABEN LO QUE LES PASÓ. ¿QUÉ PASO QUE DESAPARECIÓ EL MUNDO ÁRABE? Le digo mire simplemente los árabes eran el centro del mundo, antes, ahora los océanos son el centro del mundo y ustedes han quedado rodeados adentro, además la moneda que tenían se devaluó. Entonces 100 monedas en el 1500 y en el 1600 valía 1: América Latina explica la decadencia del mundo árabe; ¡no lo habían pensado pero es notable! Entonces yo les digo a los árabes le preguntamos como no había descubierto América que lo tenían a un paso, entonces se explica que nunca lo han pensado.

23:39 [E.D] Esta expansión de Europa a América es el comienzo de la modernidad, esta Europa subdesarrollada, periférica del gran continente euroasiático, fuera de las caravanas, cientifícamente en cero. En Bagdad estaba el centro de la sabiduría, la matemática, todos usamos los números árabes, la gente dice ¿porque le pusieron árabes? Porque en Bagdad había la gran escuela matemática, la aristotélico.

24:17 [E.D.] Alepo, Trípoli, no sale Alepo, lo están bombardeando hoy. En el siglo octavo (el trabajo de -nota del transcriptor-) Aristóteles llegó a Alepo traducido del griego al árabe y allí empezó Aristóteles a funcionar en Alepo que era el mundo árabe, era el pensamiento científico, matemático, astronómico y entonces aquella cultura era centro de la historia pero se concretará después con China y la China tomará el relevo. Europa estaba fuera del sistema pero ahora con nosotros, colonial, va surgir la modernidad.Entonces nuestra hipótesis de trabajo esta revolucionando el pensamiento porque nunca se habia planteado así, es una red que hay latinos en Estados Unidos, en Bekerley (…) latinos que mucha gente en América Latina, pero también en Europa, y ahora se expande por el África: en tres semanas tengo que ir a Delhi, están leyendo nuestras cosas (…) pues hicimos hace dos meses un seminario sobre descolonizacion del pensamiento, no, en Pretoria en Sudáfrica, y, ¿y por qué en Pretoria? La universidad en Pretoria estaba en huelga ¿entonces para qué? para descolonizar la universidad en África, debían tomar temas latino, latinoamericano en África ¿sabe proque? proque claro, en Sudáfrica, estaba el apartheid y todo aquello… el pobre Mandela estuvo 27 años preso salió un hombre extraordinario, reorganizo el país y toda la élite politica es afro pero todo el mundo económico, el Boers, es blanco…

26:21 [W.M] Los Boers tienen además la bomba atómica…

26:25 [E.D.] Arma; y y el pueblo es afro negro y esos estudiantes están estudiando una visónn europea de su propia historia porque la historia es el instrumento que empezó a destruir las otras tradiciones e impuso su historia como historia como historia universal y entonces hasta, a traves del marxismo, porque la Revolución china, eh, marxista de Mao en China aunque la verdad que él conocía a Wang Yangming, quien era un confuciano y muchas veces decía Marx pero era lo que decía Wang Yangming, porque era un maestro de escuela pero que sabía sus tradiciones….

27:16 [E.D.] Sin embargo moderniza china y creen que el pueblo anterior es burgués y la Revolución Cultural destruye el pasado y entonces la China que había sido todo un esplendor durante 20 siglos de pronto se quedó sin historia… Ahora me decía la otra vez Walter Muñoz un colega, que están haciendo dos mil museos en distintos puntos de China para recuperar su historia…

27:45 [W.M.] ¿Tan así se la borraron a los chinos?

27:49 [E.D.] Mira he estado en Pequín y se muestra un lugar donde estaba la dinastía Ming y a mi me llamó la atención era todas paredes y ninguna decoracion, parece una cosa franciscana, ¿Uy, que eran estos? No lo que pasa es que la Revolucion Cultural quemó todo, ja. Y si no lo quemaron lo descartaron como cosa redimida, pero no sabían lo que habían hecho antes y ahora si ya lo van recuperando.

28:23 [E.D.] Pero entonces el tema es que durante tres siglos España primero pero después pasó hacia el norte usufrutuó América Latina pero en África y el Asia tenían unos puntos en Angola, en Mozambique, pero no había hecho la conquista territorial. Eso va a ser en África a fines del siglo XIX y la India por ejemplo va a ser ocupada en 1780 es decir que prácticamente XVIII y es con la Revolución Industrial porque el África y el Asia tenian caballos y tenían armas de hierro, pero nuestros indígenas no tenían caballos ni armas de hierro…

29:05 [W.M.] Ni tenían cascos, tenian cascos…

29:10 [E.D.] Ah claro tenían la misma …

29:11 [W.M.] No, no los que manejaban el hierro y ese era un fenómeno en el campo de batalla.

29:15 [E.D.] Claro, total los Hoplitas entre los griegos pero también ellos por supuesto y entonces no pudieron hacer las colonias hasta la Revolución Industrial, ahí si les ganaron porque tenían armas ahora de fuego y tenian, empezando a tener barcos de otro tipo y entonces ocuparon el África y Asia…

29:37 [W.M] ¿Y el papel del imperio británico ahí?

29:39 [E.D.] ¡Fundamental! Porque aquí lo que llamamos nosotros la diferencia imperial, va pasar de Portugal y España a Flandes porque los holandeses van tomar parte del Brasil, van a tomar las colonias de Angola, van a llegar hasta Japón, entonces los holandeses…

29:59 [W.M.] Y hasta algunas islitas en el Caribe, tenemos seis al frente…

30:00 [E.D.] Bueno Curazao, y demás , ([W.M.] Bonaire, Aruba y Curazao), claro y ahí interesante, ahí por ejemplo en Curazao hay un “wall street” y había judíos pero eran los judíos expulsados por los reyes católicos de España que se fueron a Portugal, se fueron a Fflandes y estan en Curazao y esos mismos se fueron en la nueva …. diríamos Holanda y fundaron Nueva Amsterdam pero cuando los ingleses vencieron a los holandeses se transformó en “New England” y en “New York” entonces los judíos de “New York” que eran Nueva Amsterdan vienen de España eran sefarditas, y eran mas antiguos que los anglos…

30:43 [E.D.] Ahora, claro los judíios también es un clan comercial que tiene 25 o mas, 30 siglos que empieza desde el exilio de Bailonia y se va extendiendo , no.

31:02 [W.M.] Es toda una cultura que no se por qué no se subraya suficiente en los textos modernos ¿que paso ahí, cuál es su opinión?

31:07 [E.D.] ¿Cual?

31:08 [W.M.] La influencia del pueblo judío en todo esto y sus intereses.

31:12 [E.D.] Mire Kautsky en un libro que se llama “El origen del cristianismo” dice algo muy interesante, dice: en el exilio en Babilonia los judíos dejaron su tierra y para recordarla la escribieron allí escriben lo que se llama el Antiguo Testamento.

31:32 [W.M.] El paraíso, la leche, la miel…

31:35 [E.D.] Era la ley, los libros históricos, los profetas y los salmos, todo aquello, la Biblia diríamos. Pero después se perdieron en el Imperio Persa y cuando vinieron los griegos se extendieron por todo el Imperio Griego que llegaba hasta Lindo y cuando llegaron los romanos se extendieron por el Imperio Romano, y entonces siguieron ellos siendo grandes comerciantes…

32:04 [W.M.] Y se adaptaron a cada una de las cadenas de mando…

32:05 [E.D.] Claro y además mire qué interesante: como ellos adoraban un dios Yavhé del Israel primitivo, lo seguían adorando en sus sinagogas en todas partes y entonces ese dios propio está en todas partes; era un dios universal: de all sale el monoteísmo de Israel de donde va a salir el cristia…

32:25 [W.M.] El cristianismo…

32:26 [E.D.] Porque, porque, en todo lugar habían otros dioses pero el de ellos estaba en todas, en fin una historia que también se puede…

32:35 [W.M.] Apasionante…

32:36 [E.D.] Pero esta modernidad es el tema porque la pequeña Europa parte después a Flandes y después Inglaterra vende, vence… ahoran la posición de Inglaterra es fundamental. Inglaterra y japón son las dos islas de eurasia(sic) y Inglaterra(sic) era un país poco poblado con una monarquía muy débil y entonces el continente estaba en lucha de religiones y todos huían a Inglaterra y ahí nadie atacaba porque era una isla perdida pero en el nuevo geocentro politico moderno es el Atlántico Norte que descubrió Colón pero este era el Atlántico Tropical y el de Brasil es de Portugal a Brasil porque las corrientes (marítimas) van así entonces no podían andar por aquí tenían que ir a Brasil y de ahí recien iban a Africa y llegaban hasta el Japón los, los portugueses.

33:40 [E.D.] Entonces la modernidad fue una expansión lenta de Europa que con la Revolución Industrial se impone a todo el mundo. Pero el tema nuestro es que imponen una narrativa, pero una narrativa que es retórica, o es decir, va a demostrar que Europa y eso es Hegels explícito: dice Hegels “la historia va del este hacia el oeste”; GEOPOLÍTICO, y Europa es el centro y el fin de la historia universal. Y entonces la antigüedad es el fundamento de la edad media, una edad dificil y luego es la modernidad donde espíritu germano eclosiona como espíritu universal y todavía en la Ilustración dice el sur de Europa era -porque no hacen la Revolución Industrial- Grecia, Italia, España, Portugal se quedan en el (mar) Mediterráneo; el norte de Europa va a ser ahora industrial y ahí Iinglaterra va a ser el centro porque es una isla entonces son puros puertos y es una isla donde, eh los (..) presbiterianos, Glasgow, Estocolmo, NO ESTOCOLMO, NO eh … no importa…

35:13 [E.D.] Los calvinistas son muy importantes…

35:16 [W.M.] (interviene [W.M.] muy brevemente)

35:21 [E.D.] Calvino se las arregla para hacer una interpretación de la Biblia que impedía a los cristianos y a los judíos dar préstamo al hermano porque no había que explotar al hermano; pero entonces en la edad media por ejemplo un cristiano no podía prestar a un hermano pero un judío no era hermano entonces le asignaban la función de que él prestara, o es decir lo enriquecieron los judíos para cumplieran esa función pecaminosa, no. Pero Calvino se las arregló para cambiarse ese texto del Deuteronomio: él dijo “no, se puede prestar el 5 por ciento” y con esta variación ya el cristianismo podía empezar a prestar dinero y ya podía empezarse a coordinar con el capitalismo. Pero no es extraño que Adam Smith es un calvinista y es quien escribe el primer libro de economía clásica y entonces es un cristianismo que se adecúa al capitalismo o más es un cristianismo que inventa la teoría capitalista con Adam Smith pero eso se cumple en Inglanterra. Inglaterra desde Cromwell logra ser una revolución porque el estado inglés era muy débil entonces la burguesía tomó el poder siendo minoría, el mundo era feudal pero desde el estado impusieron el capitalismo en Inglaterra, se desarrolló y eso duró hasta la Segunda Guerra Mundial, que va a venir Estados Unidos, que va a ser el nuevo estatus. Pero entonces esta modernidad es para nosotros el problema que tienen un discurso histórico, cientifico y demás que tapa todos.

37:16 [E.D] En la historia “hegeliana”, América Latina no entra, estamos fuera de la historia, porque el sur de Europa queda descalificado y ¿qué decir las colonias del sur de Europa? PEOR TODAVÍA, somos colonia de algo que desapareció de la historia; entonces decir que España era un país moderno en el siglo XVI, el más importante de la Europa nadie lo cree. Pero fueron los españoles con la plata del Potosí de Zacatecas que pagaron una gran escuadra y ahí en Sicilia cerca de Catania vencieron a los turcos en Lepanto.

37:56 [E.D.] Yo he estado ahí: habían unas cosas, decía 1571 Lepanto digo yo ¡ah, ya! descubrieron Potosí en 1546 y 25 años después pudieron hacer una escuadra: ya tenían plata y liquidaron a los turcos en el Mediterráneo. Entonces la modernidad es nuestro problema porque hoy en Venezuela, en México, en Argentina, en América Latina, toda la élite blanca es eurocéntrica y (…) esa visión de la historia, esa visión de la filosofía, de la ciencia es la propia y creen que es de ellos ¡y nuestra! Entonces nuestros estudiantes quieren ir donde -un nuevo poder- los Estados Uunidos para sacar doctorados, vuelven ganan concursos y cada uno compite por a ver quién es más eurocéntrico que el otro ¡y no conocen nada América Latina!

38:57 [W.M.] Ese es un temazo, perdóneme la expresión, quisiera que usted con su autoridad académica abundara en ese tema, ese desarraigo intelectual, esa orientación que va negando las propias raices…

39:12 [E.D.] Es tremendo porque nuestra universidad y por eso en Venezuela gran parte de la gente que no entiende lo que puede significar, eeh, una liberación de un pueblo, es despreciado por un cierto racismo blanco, por un cierto machismo también, que es también colonial; pero sobre todo es intelectual porque nosotros damos becas para ir a Europa, estudian allá sacan doctorado, vuelven y hacen un concurso, ganan el concurso y van a enseñar lo que aprendieron, y van a enseñar lo que dicen Kant pero Kant vivió Tsaritsyn -aquí se llama Stalingrado- que era parte de Lituania y ahora es Rusia; pues se vivía en el (mar) Báltico, para entender el mundo de Kant hay que reconstruir muchas cosas porque hay que ir al siglo XVIII el Báltico… de paso mire el proximo año 2017 va a hacer el 500 aniversario de la reforma luterana y Lutero puso las 95 tesis en Wittenberg y yo dí una conferencia como a 50 teólogos alemanes, norteamericanos de Yale, y brasileños donde hay muchos luteranos y les hice una historia y entonces les dije mire si no se hubiese descubierto el Atlántico y América Lutero hubiese sido un «ereciarta» (creemos que él quiso decir “ecleciasta” o, mejor dicho, “eclesiástico” -Nota del traductor-) de segundo en Europa sin significación.

40:52 [E.D.] Me miraron. Digo el norte de Europa no se podía separar de Roma porque después de aquí estaba la nada, estaban los osos polares, entonces o se comunicaban con Roma o quedaban fuera del mundo. Todo el comercio iba a Italia que era como la penetración al Mediterráneo, Amalfi, a Géneva, a Venecia, y ésto iban hasta Antioquía y allí salían las caravanas por la ruta de la seda hasta lllegar a China. Entonces el Mediterráneo era el centro de Europa, el sur, y había una iglesia muy poderosa; mire lo que voy a decir ahora: cuando se descubre el Atlántico el Báltico se conecta al centro geopolítico y dice «no necesito a Europa» y se hace luterana, pero entonces mire surge algo que nadie lo piensa: surge la iglesia católica . La iglesia católica no es la medieval, es una iglesia moderna se funda en Trento…

42:00 [W.M.] Se funda en el Concilio de Trento

42:03 [E.D.] Trento , 1560…

42:06 [W.M.] ¿Con qué, con qué argumento puede desarrollar usted esa idea que es muy interesante? ¡De Trento para acá!

42:12 [E.D.] Claaaro, porque Roma estaba en el centro del Mediterráneo, era el centro de Europa, porque estaba en el sur (el Mare Nostrum interrumpe [W.M.] ). Una vez que descubren el Atlántico es la muerte del Mediterráneo. Un gran historiador Rodel de la escuela de los Annales escribió “Felipe II y el Mediterráneo” y mucho. Pero un alumno del que fue profesor de en la Sorbona se llamado Pierre Chaunu y escribió 7 tomos “Sevilla y el Atlántico” y entonces yo me di cuenta que allí había algo: la modernidad en la muerte del Mediterráneo y el nacimiento del Atlántico ¡y mire Inglaterra queda bien situada! Antes era Roma ¡pag! un cambio total y el norte de Europa se hace industrial y se hace luterana etcétera, no deja de ser cristiandades, se puede decir que es una inversión del cristianismo, porque el cristianismo que nace en el Medio Oriente es crítico al imperio y el fundador del cristianismo lo pusieron en la silla eléctrica ( “de esa época” -Nota del Transcriptor-) era la cruz… Era un signo religioso, allí estaba Espartaco

43:34 [W.M.] Era un signo denigrante en ese momento.

43:34 [E.D.] ¡Total! Después de tres siglos esos cristianos estaban presentes sobre todo en Turquía y en otras partes y Constantino cuando se dividieron en cuatro partes el imperio aunque estaba en las Galias venció al otro y después a Licinio y se hizo emperador y se dio cuenta que los cristianos eran muy numerosos y les dió libertad, y después se apoyaron en los cristianos y dejaron Roma y hicieron(sic) la capital de la imperio en Constantinopla y entoces el peso se vino acá. Pero ahora los cristianos….

44:06 [W.M.] Y Estambul, Constantinopla, esa dualidad…

44:11 [E.D.] Claro, cuando los otomanos tomen Estambul ese va a ser un imperio y eso es lo que va sitiar europa. Pero lo interesante es que los cristianos que habían perseguido al imperio porque tenían esclavos y todo ahora los justificaban…

44:25 [W.M.] Sobre todo en la América… de cuando andando el tiempo…

44:31 [E.D.] Pero es la primera inversión es la cristiandad del Mediterráneo. Roma se hace cristiana, y por lo tanto el fundador crucificado ahora parace en los alíos en la santa sofia crucificado pero sin sangre como un rey…. Ya no es el crucificado, era justo el rey, lo contrario. Pero esa es la primera inversión , la cristiandad o el cristianismo se invierte. Con España va haber la segunda inversión. Porque ese cristianismo de todas maneras que va a ser avasallado por los árabes porque les va a quitar todo el norte de Europa, África y toda esta parte, se va a quedar arrinconada. Con Ámerica entonces justamente hace una segunda inversión, ya no es solamente el cristiano el que apoya a un Estado sino que apoya a un imperio con colonias y nosotros somos una contradicción porque somos colonia de un imperio que es cristiano, pero también somos cristianos pero de segunda.

45:48 [E.D.] Ya no se entiende nada y yo digo siempre…

45:51 [W.M.] Y que además, ser de segunda es la negación del cristianismo…

45:53 [E.D] Un indígena de Chile -un misionero predicaba cosas- entonces puso una crucificción, pintó, puso en la cruz a un indio y el soldado era español: entonces el misionero dice “¡No, no, Jesús no era indio!”. Y le dice usted me dijo que Jesús era inocente y era un hombre bueno y luchaba por la gente ¡psss, era un indio! Y usted me dijo que eran los soldados romanos que mataban al justo ¡si nos están matando a nosotros! Pues es decir que ése entendió el cristianismo.

46:32 [E.D.] Pero tenía entonces que invertir la cosa de nuevo…

46:37 [W.M.] Extrapoló… (interrumpe [W.M.] muy brevemente)

46:40 [E.D.] Pero claro bueno, entonces para nosotros el tema es descolonizar la interpretación de la historia y de la filosofía por ejemplo. Porque Hegels de 1818 al 31 cuando era profesor en Berlín hace una visión de Europa y una visión de la filosofía que es el primero en que Europa queda como centro y fin de la historia y eso se lo cree todo el mundo y aún aquellos que están en contra de Europa y cuyas aspiración es llegar a ser como Europa para vencer a Europa. La misma Unión Soviética, el Zarismo, era una Europa periférica cuya ideal era superar a Europa y… y muchas veces los líderes de la Unión Soviética decían “vamos a superar Europa” ese era el ideal. Pues entonces, que sí, que ya habían asimilidado la modernidad, y eran modernos porque ya estaban funcionando según ese mito de la modernidad.

47:42 [W.M.] LLegaron hasta la mitad de Berlín ¿no?

47:44 [E.D.] Claro. Entonces es un tema novedosísimo y que interesa a todo el mundo, porque todos fueron negados en su historia y sufrieron un colonialismo. La China no fue colonia -militar- y si en parte porque tuvo (invasión) de Japón, tuvo Francia y tuvo también, pero era inmenso y resistió. Pero si fue colonizado epistemologicamente, es decir científica, universitariamente; y nuestros profesores después de estudiar en Europa vienen (y enseñan -Nota del Transcriptor-)… pero si un estudiante quiere empezar a estudiar la historia propia y llega a querer hacer un doctorado sobre un pensador colombiano o venezolano entonces los profesores dicen aquí no hay ningún especialista no puedo hacerlo tiene que hacerlo sobre un autor nortaméricano o europeo no se pudo formar… y si no se pudo formar ahí ¿donde se va a formar?

48:50 [E.D.] ¿Quién va a recuperar nuestra historia y quién va a hacer una historia que nos permita desarrollarnos ante este enorme peso? De esto que que llamaríamos geopolítica del conocimiento, ¿se da cuenta? (…) no a nivel económico. No a nivel militar -por supuesto que Estados Unidos es el poder militar y nosotros no podemos hacer nada-. No aun nivel… pero a un nivel teórico, científico, también nos domina.

49:26 [W.M.] ¿Qué papel juegan los modernos medios de comunicación que son masivos e internacionales?

49:31 [E.D.] Claro. Y todas los grandes mitos, referencias, todos, eh, son eurocéntricos entonces partimos de los griegos que es una invención alemana romántica, que piensan que ahí se originó, después pasó a Roma, pasó a la Edad Media y culminó en París y después Amsterdam… está en Bélgica, esta allí en Holanda y Descartes es un filósofo -el primero- pero escribió el discurso del método en 1636, un siglo y medio después es el descubrimiento de América; entonces los grandes problemas filosóficos no fue ese, era cuando llegaron a Ámerica se dijeron: estos indios son seres humanos, es un tema filosófico fundamental Porque ¿son hombres o no son hombres? Dijeron «sí son pero sus costumbres los han vueltos bestiales». Entonces son como niños y entonces el mismo Kant a va a definir la Ilustración; va a decir la Ilustración es una salida y un estado de inmadurez -era como el indio- pero el mismo inmaduro no quiere civilizarse, se opone y ¿qué significa civilizarse? Entonces dice Hegeles: los ingleses se transformaron en los misioneros, una palabrita religiosa, de la civilizacion en el mundo.

51:07 [E.D.] Y entonces ahí estamos, entonces, el problema es que ahora estamos…

51:14 [W.M.] Esos misioneros llevaron la droga a china, me acuerdo a veces me acuerdo de citar eso proque lo tengo grabado acá, no, primera vez que estoy en Hong Kong fui al parque (interrumpe [E.D] para sentarse) -adelante porque ya estamos terminando, eh-… Fui al parque de los ingleses que todavía se llama así y a la entrada gran letrero, metálico, y dice “prohibido entrar con perros y con chinos” ¿Y yo digo como son ustedes capaces de aguantar esto?¿Porqué no han sacado ese letrero? Y me dicen: porque lo tenemos ahí para no olvidar lo que nos hicieron. «Prohibido entrar con perros y con chinos». El parque de los ingleses en Hong Kong ¡insólito! Y está dentro…

51:54 [E.D] Esta es una tarea muy difícil porque hay que recuperar archivos olvidados y entonces el pensamiento postmoderno -así llamado- fue la crítica de Europa a sí misma, pero todavia eurocéntrica y nosotros queremos hablar mas bien de algo que va más allá de la modernidad y una crítica de esa modernidad. Los jovenes cuando descubren esto se entusiasman porque se dan cuenta que es una novedad y es cosa nueva y hay que ponerse a estudiar y no estamos repitiendo, estamos inventando…

52:33 [W.M.] Yo no quise ni siquiera -eh, me mordí la lengua unas cuantas veces- y le cedí todo el tiempo porque es una clase magistral obviamente y no es un lugar común. Y yo tengo la esperanza que esto haya generado las necesarias inquietudes (de allí el motivo de nuestro trabajo de transcripción -Nota del Transcriptor-), no sólo en los jóvenes que sí nos ven y en gran proporción; obviamente nos ven en todas las categorias socioeconómicas y etarias, sino en aquellos que siguen el dogmatismo y tienen con el cordon umbilical y las neuronas en esos centros de poder, no. ¿Qué debemos hacer? Nos quedan tres minutos, ¿cual es su receta?

53:13 [E.D.] Hay que continuar en este descubrimiento, eh, hay que aumentar los argumentos, y hay que mostrar que si no se hace eso, es lo que dice un colega de una manera de un poco jocosa y metafórica; dice «sino se inventa una ciencia que parta de nosotros y que explique la realidad somos “sucursaleros”, ponemos sucursal». Entonces yo soy filósofo, ¿usted que hace en filosofía? Yo canto, ¡ah, muy bien, usted estudia canto! ¿Y usted ? Hegels ¿Y usted? Habermas. Sucursales y lo peor es que hace grandes comentarios pero ni le llega a Habermas ni le interesa lo que nosotros estamos comentado. Pero si nosotros hacemos una crítica a Habermas, mostrando su eurocentrismo, y como lo que dice vale para Alemania y Estados Unidos y nada más; y lo que él dice en Kenia, ni puede puede ir ni le entienden, entonces ya el (señor) Habermas dice ¿qué pasó? Entocens para que nos respeten debemos primero que respetarnos.

54:33 [W.M.] Hay una frase de una hermana república de la familia de la Patria Grande Latinoamericana y Caribeña, de uno de sus líderes «O inventamos o erramos”.

Simón Rodríguez.

Simón Rodríguez: “o inventamos o erramos”

54:44 [E.D.] ¡Exacto!, ¡exacto!

54:44 [W.M.] «O inventamos o erramos»

54:45 [E.D.] Sí,sí.

54:46 [W.M.] Y después de esa clase magistral, es magnífica para llegar.

54:51 [E.D.] Y por eso es geopolítica del conocimiento pero también creación del conocimiento porque entonces, ufff, tenemos todo por investigar y por empezar a ver de otra manera. Ahora esta pequeña exposición la he hecho en muchas partes y le digo que produce unos efectos, lo he dado como en 20 universidades de Alemania, en el 92 estuve un semestre, me invitaron muchísimos lados.

55:14 [W.M.] ¿20 universidades de?

55:15 [E.D] Alemania.

55:15 [W.D.] De Alemania.

55:18 [E.D.] También las he hecho en París, lo he hecho en España, lo he hecho… he sido profesor en Harvard, en Duke en muchas partes; pero a los profesores, no a los alumnos, se quedan pegaditos como diciendo…

55:34 [W.M.] ¡Nos cambiaron el libreto! Todo lo que estudié para tener la catedra y ahora me cambiaron el …!

55:40 [E.D.] Por eso no lo aceptan, por que como su poder se basa en ese conocimiento si lo ponen en cuestión, como son autoritarios, no lo quieren aflojar… Si fueran investigadores, estarían felices que encuentran una nueva posibilidad de investigar lo nuevo, pero muchos son burócratas…

56:01 [W.M] No se oxigenan…

56:00 [E.D.] Y, y la mayoría…

56:04 [W.M.] Maestro Enrique Dussel, una clase inolvidable. Quiero decirle que me siento muy orgulloso de haberlo tenido en «Dossier», no es un lugar común, cada vez que usted venga por acá tiene el grato compromiso -ineludible- de venir a darnos otra clase magistral.

56:24 [E.D.] Muchas gracias.

56:24 [W.M.] A usted. Donde quiera que se encuentren de ese lado del receptor muchas gracias por habernos permitido estar aquí con ustedes. No tengo la menor duda de que han disfrutado plenamente de este «Dossier». Nunca me vieron hablar tan poco y nunca he disfrutado tanto como ustedes porque me puse de ese lado del receptor para absorber como una esponja esta gigantesca mina de conocimiento. Hasta el próximo programa donde quiera que se encuentren de ese lado del receptor, les habló Walter Martínez, disponga usted de las camaras Señor Director.


 

“El nuevo precio del ABA de Cantv es 3,5 por ciento del salario mínimo, pero…” por Luigino Bracci Roa.

Tomado del blog de Luigino Bracci Roa, publicado a raíz del aumento de precio de los planes internet de CANTV, nos solidarizamos plenamente con las opiniones emitidas en este artículo, por ello decidimos “rebloguearlo” para su difusión y conocimiento.


El nuevo precio del ABA de Cantv es 3,5 por ciento del salario mínimo, pero…

Y lo digo como informático y persona que se desenvuelve en el campo de las páginas web, las redes sociales e Internet desde 1995. Me da una arrechera inmensa, lo digo con toda la sinceridad del caso. Es uno más entre la lista de miles de aumentos que nos han golpeado en los últimos meses, que se encargan de pulverizar nuestros sueldos a pesar de los aumentos.

Pero, una vez uno asimila esta molestia, uno tiene que ponerse a buscar explicaciones a las razones del aumento. En su página web oficial, www.cantv.com.ve, y en su portal de noticias www.cantv.net no hay información sobre el aumento de tarifas ni las razones. Hay que entrar en www.cantv.com.ve, en la sección “Hogares”, “Internet”, “ABA”, “Información General”, “Planes y precios”, para encontrar un escueto listado de tarifas, que NO EXPLICA las razones del aumento.

CANTV planes internet a partir de agosto 2016

Haga click para agrandar la lista de
nuevos precios del ABA de Cantv

De allí que, cuando los periodistas de algún portal de derecha encontraron esta lista de precios y tomaron la iniciativa de publicarla con frases sarcásticas en contra de Maduro y el socialismo que intentamos implementar, era inevitable que se formara el escándalo en las redes sociales, y que mucha gente, inclusive camaradas nuestros, comenzaran a gritar: ¡El gobierno de Maduro se está volviendo neoliberal!

Sin embargo, las razones del aumento son las mismas que el gobierno tuvo para recortar canales en Cantv Satelital unos meses atrás: son servicios que se cancelan en dólares a empresas extranjeras, y el gobierno, en medio de esta crisis que vivimos por la caída de los precios del petróleo, tiene que priorizar los dólares: necesitamos divisas para importar más comida, medicamentos y bienes vitales. De allí que los dólares para telecomunicaciones, desde enero pasado, fueron subidos de Bs. 12 al precio de DICOM, que en estos momentos supera los Bs. 640.

¿Es justificado el precio?

Ahora bien, comparemos los precios con los de otros países. Un servicio de Internet banda ancha básico, en otros países, está costando de 15 a 20 dólares mensuales. Según este sitio web, el precio promedio en Latinoamérica del servicio de Internet banda ancha era de 18,7 dólares mensuales (plan básico, para mediados de 2013).

Suponiendo que ese precio haya bajado a 15 dólares mensuales: si lo calculamos a precio DICOM, el servicio de banda ancha fija más económico que debiera ofrecer CANTV debería costar Bs. 9.643.

Sin embargo, el plan ABA Inicio, el más barato de todos, costará Bs. 792 mensuales a partir del 1 de agosto, por Internet de 1 Mbps y consumo ilimitado de datos. Calculado a dólar DICOM, costará apenas 1,23 dólares mensuales; tal vez sea uno de los más económicos de América Latina.

Por supuesto que lo que molesta es que este plan costaba Bs. 145 mensuales, y está aumentando repentinamente su precio 5,4 veces.

Una persona que pagaba Bs. 272 por el plan ABA para Todos de 1,5 Mbps, ahora tendrá que pagar Bs. 1.177 (aumenta 4,3 veces).

El plan de 4 Mbps aumenta de Bs. 500 a Bs. 3.197 (aumenta 6 veces), y el plan de 10 Mbps aumenta de Bs. 770 a Bs. 7.791 (aumento de 10 veces).

Comparaciones.

Pero también es cierto que el aumento de la mensualidad del plan ABA para Todos (Bs. 905) equivale a un paquete de doce galletitas Oreo (que cuesta Bs. 900), y es inferior a una botella de 2 litros de Pepsi Cola (Bs. 1.200) o a dos perros calientes en la calle (Bs. 600 cada uno). No estoy justificando el aumento: sólo estoy haciendo una comparación, en base a los precios alocados que estamos viviendo en Venezuela en estos momentos.

Una comparación más adecuada de los precios sería con respecto al salario mínimo legal de nuestro país. El salario mímimo en Venezuela, en estos momentos es de Bs. 15.051,15. Los trabajadores también reciben tickets de alimentación de Bs. 18.585 (que sólo pueden utilizar en supermercados y expendios de alimentos, restaurantes, etc.), lo que coloca el salario mensual en Bs. 33.636,15.

Por ende, el plan “ABA para todos” de Bs. 1.177 mensual representa el 3,5 por ciento del salario de un trabajador que gane sueldo mínimo, y los profesionales que usan Internet generalmente ganan más que eso.

Costo del plan ABA para todos con el salario mínimo

Costo del plan ABA para todos con el salario mínimo

En Colombia, el salario mínimo mensual es equivalente a 255 dólares: un servicio de banda ancha mensual de 15 dólares equivale al 5,8 por ciento de su salario. Así que, por difícil de creer que sea, el ABA de Cantv es más económico en Venezuela que en Colombia, a pesar del aumento.

Para una persona que gane en dólares, Venezuela es un auténtico paraíso, y no vamos a dejar de negar que, gracias a sitios web de teletrabajo como Freelancer, Workana, Infojobs y similares, hay muchos ingenieros, diseñadores gráficos, comunicadores, informáticos y profesionales que ganan en dólares trabajando desde sus casas en Venezuela, y que son los primeros en poner el grito al cielo por el aumento del ABA, aún cuando éste ni les afecta. Al igual que los innumerables Youtubers que ganan cientos de dólares mensuales por grabar videos quejándose de la situación del país y de lo difícil que es vivir en Venezuela.

Ni hablar de las personas que trabajan en innumerables ONGs de maletín que han surgido en los últimos meses, recibiendo dólares desde el exterior para cualquier tipo de proyecto estadístico o comunicacional que ayude a hacer tambalear al gobierno de Maduro.

Los problemas de Cantv y Movilnet.

Sin embargo, también hay que ser muy autocríticos: es un hecho que Cantv y Movilnet tienen graves fallas en su servicio, desde hace años. Movistar también subió sus tarifas recientemente, en una proporción aún mayor que las empresas del Estado, pero hay un hecho: En la empresa estatal Movilnet, para hacer una llamada, tienes que marcar al menos 5 ó 6 veces, y la estabilidad de la llamada deja mucho qué desear. En Movistar y en Digitel, la llamada cae a la primera.

En Movilnet, navegar por Internet es una misión casi imposible, en particular en el centro de Caracas, donde funcionan la mayoría de las instituciones públicas del Estado venezolano (en el este de Caracas el Internet funciona mucho mejor). En Movistar y Digitel, navegas razonablemente bien. Por eso, mucha gente prefiere pagarle a estas empresas a pesar de que son más costosas: porque funcionan mejor.

¿Se volvió Luigino neoliberal y adoptó el discurso de que lo privado es bello y lo público no sirve? No, camaradas. Movilnet fue nacionalizada en 2007. Hasta ese año, era una empresa privada que tenía como misión ofrecer un excelente servicio en las zonas donde vivía la gente más pudiente, es decir: en el este y sureste de Caracas. El centro y oeste de Caracas no era su prioridad, y mucho menos el interior del país.

Lamentablemente, en los 9 años que Movilnet ha estado en manos públicas, no se ha cumplido el objetivo de hacerla funcionar mejor en el centro y oeste de la ciudad de Caracas, donde vive la mayoría de la gente. Ojalá la nueva administración de Jacqueline Faría pueda hacerlo, pero en este momento la crisis no ayuda mucho.

Igualmente, Movilnet ha tenido que migrar sus tecnologías y equipos numerosas veces: tuvieron que migrar de TDMA a CDMA, de allí a GSM, y recién ahora es que están empezando a adoptar 4G. Pero además, tuvieron que cambiar de sus antiguos proveedores y equipos estadounidenses a empresas y tecnologías chinas, lo que seguramente también les ha traído retos a nivel técnico y de personal, entrenamiento, etc.

Por otro lado, es cierto que los dólares deben priorizarse. Para mí sería un poco más digerible aceptar el aumento de Internet y telefonía, si los dólares anteriormente destinados a telecomunicaciones se usaran para importar o producir más alimentos, y pudiera comprar un kilo de arroz, un litro de aceite, una crema dental, un jabón o un pan canilla con toda comodidad.

Pero no es así. Me paro temprano para ir a trabajar, regreso en la noche a mi casa, y aún cuando en mi zona hay cuatro supermercados y tres panaderías, los mismos están llenos de colas de personas todo el día (entre ellas muchos “bachaqueros” y revendedores), que agotan los productos básicos apenas llegan, pues están haciendo de 10 a 12 horas de colas. Lo que queda luego de que ellos se van, es comida no regulada a precios impagables.

El Sundde (ente público encargado de la fiscalización de los precios) no hace su cometido y mi zona es considerada “no prioritaria” por ser de clase media, por lo que no tenemos CLAPs (las bolsas de alimentos regulados que el gobierno reparte en algunos sectores populares).

¿Creen entonces que uno puede recibir con felicidad y alegría estos aumentos de Cantv y Movilnet? Obviamente no. Y mucho menos si nadie da la cara para explicarlos.

Lamentablemente, aún cuando las matemáticas demuestran que el aumento es justificado, el problema es que todo el mundo te está bombardeando con “aumentos justificados”. Y yo no puedo ir adonde mi jefe a exigirle un aumento de sueldo cada vez que las empresas públicas y privadas me hagan aumentos a mí. Por muy justificados que estén, mi jefe y el departamento de recursos humanos del sitio donde trabajo simplemente me dirán: “no te podemos pagar más; si no te gusta, vete”.

Lamentablemente, y esto hay que reconocerlo una y mil veces, los aumentos que el camarada Presidente Maduro decreta nunca están a la par de los aumentos que empresas privadas y públicas hacen sobre los servicios que ofrecen a la población, y no nos queda otra sino salir de servicios, o tener que buscar trabajos adicionales, lo que también desmejora nuestra calidad de vida.

Recordando las causas fundamentales.

Pero no podemos dejar de pensar cual es la causa de todo esto, señores: vivimos en un país lleno de recursos naturales de todo tipo. Los grandes empresarios de países desarrollados ven como imprescindible el conquistar estas tierras para mantener sus imperios comerciales y el estilo de vida de sus consumidores del Primer Mundo.

Tenemos gigantescas cantidades de petróleo, oro, hierro, agua potable, coltán, bauxita, diamantes, tierras cultivables, paraísos turísticos, y hasta a las bellas mujeres venezolanas ellos las ven como trofeos.

El Comandante Chávez, el principal obstáculo que les impide a esos empresarios adueñarse de estas tierras, murió en 2013, y ellos ven a Nicolás Maduro como un líder mucho más fácil de derrocar.

Hace 100 años, simplemente nos hubieran invadido militarmente. Pero hoy, en un mundo distinto y mucho más hipócrita, hay que justificarlo todo. Si Estados Unidos nos invade porque le da la gana, Rusia y China también podría invadir militarmente otros países que a ellos les dé la gana invadir. Todo el mundo invadiría a todo el mundo, y el mundo se volvería una mierda, con guerras mundiales cada pocos años, y millones de jóvenes muertos cada año por la causa de unos pocos empresarios que los mandar a pelear sus batallas.

Así que, en este mundo actual, se necesita colocar a Venezuela en un estado de “crisis humanitaria”, de hambre, de necesidad, de personas muriendo por no conseguir comida ni medicamentos, para justificar una invasión disfrazada de “intervención humanitaria”, legal y autorizada por organismos supranacionales.

Y, por muchos problemas que estamos pasando, por mucha incompetencia y corrupción de determinados funcionarios gubernamentales, yo no quiero ayudar a los gringos a lograr su objetivo de invadirnos.

En fin: este es el “juego” al que estamos echándole bolas hoy. Cada quien sabe de qué lado está. Cada quién está haciendo su parte: los empresarios aumentan los precios injustificadamente cada pocos días. Los laboratorios acaparan o no producen las medicinas. Los panaderos ralentizan su producción de panes salados, aunque nunca faltan cachitos ni dulces. Los guardias nacionales matraquean. Los bachaqueros se organizan en mafias. Determinados funcionarios públicos sabotean las importaciones, las aduanas, los trámites.

“Yo estoy en guerra, mi pana”, le decía Lorenzo Mendoza a Ricardo Haussman con absoluta claridad de su rol histórico, en una grabación dada a conocer en octubre pasado.

¿Estamos en guerra nosotros? Definitivamente quienes toman decisiones comunicacionales en Movilnet y Cantv parecen no estar conscientes de lo que se está viviendo. Desde hace años que no provoca ver las declaraciones de funcionarios de determinadas empresas públicas, porque sus discursos son absolutamente divorciados de la realidad que vivimos todos los usuarios de estas empresas.

Sus palabras están dirigidas principalmente a sus jefes y superiores, diciéndoles que sí cumplieron con tal plan o con tal meta, y no están dirigidos a quienes tenemos que sufrir los problemas día a día como usuarios de estas empresas públicas.

Tenemos que sufrir marcando un teléfono 5 ó 6 veces para poder comunicarnos, y a los 2 minutos se cae la llamada. Nos dicen que cualquiera puede conectarse en los parques a las redes Wifi, cuando éstas la mayor parte del tiempo no funcionan. Nos dicen que pronto vendrá el 4G, cuando la verdad es que, aún conectado en 3G o H+, es imposible leer simples tuits en muchas zonas de Caracas. Y son muchas las personas que se quejan de que tienen que pasar semanas antes de que les solucionen su problema en ABA.

Caray, ¡asesoren bien a estos compas, para que sepan qué decir y cómo anunciar estos coñazos duros que tenemos que aguantar los usuarios de estas empresas, y en particular aquellos que trabajan en el área comunicacional del gobierno bolivariano!

A pesar de eso, prefiero confiar en Nicolás Maduro y esperar que planes como la nueva Gran Misión Abastecimiento Soberano que está poniendo en marcha, ayuden a cambiar estas realidades que bastantes problemas nos están trayendo. Con nuestra muy justificada molestia, ¡nunca dejemos de ver el bosque completo y no solamente un par de árboles!


Tomado del blog de Luigino Bracci Roa:

https://lubrio.blogspot.com/2016/07/el-nuevo-precio-del-aba-de-cantv-es-35.html